A parashá Yitrô é uma daquelas porções que se recusam a passar despercebidas. Há trovões e relâmpagos, fumaça, toques de shofar, uma montanha que treme e um povo inteiro reunido aos pés do Sinai tentando entender se este é o momento mais inspirador da história humana… ou o mais assustador. E, no meio de todo esse drama, a Torá nos apresenta algo inesperado: um consultor de liderança. Antes dos Dez Mandamentos, antes do trovão e da revelação, aparece Yitrô, sogro de Moisés. El

Antes do Sinai, antes dos trovões e da revelação pública, a Torá faz algo curioso: interrompe a narrativa épica para nos mostrar um sogro observando o genro trabalhar. Não há milagres aqui. Só gente cansada, filas longas e um líder à beira do colapso. É nesse cenário simples que Parashat Yitro nos ensina uma das lições mais práticas e profundas da tradição judaica: liderança que não se organiza adoece, e liderança que não escuta não dura. Moshê está fazendo tudo sozinho. Julg

A parashat Beshalach da semana que passou, e estamos muito fartos de conhecimento sobre ela. Nós temos outros três artigos que foram publicados e que saíram na semana passada sobre esta parasha. E, eu creio que seja importante a gente ver e aconselho vocês todos a lê-los. Tem muito conhecimento, que é importante, é bom, amplia o nosso conhecimento. Bashalach, essa palavra em hebraico, quer dizer enviar, mandar embora, soltar. São todos adjetivos que a gente poderia traduzir a

Parashat Beshalach narra uma história de movimento: um povo que finalmente deixa para trás a escravidão e começa a caminhar rumo ao desconhecido. Os israelitas saem apressadamente do Egito, o exército do faraó os persegue, o mar ainda se encontra diante deles e o medo paira no ar. E, no entanto, em meio a essa fuga dramática, a Torá faz uma pausa para nos contar algo silencioso e profundamente intencional: “E Moisés levou consigo os ossos de José, pois José havia feito os fil

A euforia da liberdade é, muitas vezes, fugaz. Para os Filhos de Israel, recém-saídos de séculos de escravidão no Egito, essa verdade se manifestou de forma aterrorizante. A celebração da libertação deu lugar ao pânico absoluto. À sua frente, as águas intransponíveis do Mar Vermelho; atrás, o rugido implacável do exército do Faraó, uma lembrança visceral de que o passado nem sempre nos deixa ir facilmente. Encurralados, fizeram o que parecia ser a única coisa possível: clamar

Entre o Mar e a Memória: Beshalach, Shoá e a Responsabilidade de Lembrar Na Parashat Beshalach, observamos que o coração do faraó endureceu mais uma vez após a libertação dos hebreus. Com o seu orgulho ferido e o medo de perder o controle, o líder egípcio muda de ideia e, novamente, decide resgatar a sua “coroa” através da opressão.   Essa mudança não acontece no vazio, mas nasce de uma lógica perigosa: quando a liberdade do próximo é vista como ameaça. O que nos lembra que a

A porção de hoje, que descreve os servos do Faraó que o aconselham a deixar os hebreus partirem e ele se recusa de forma obstinada, oferece ricas reflexões espirituais e contemporâneas que podem ser integradas às nossas vidas.   1. A Complexidade do Livre Arbítrio e da Responsabilidade   A teimosia do Faraó, mesmo quando seus próprios conselheiros apontam para a destruição do Egito, é um poderoso símbolo do livre arbítrio. Ele escolhe ativamente endurecer seu coração. Reflexã

Neste shabat passado, terminamos a leitura da Parashat Shemot (שְׁמוֹת) com um gosto amargo na boca. Mosheh (מֹשֶׁה), nosso maior líder, estava quebrado. Ele tinha feito tudo o que Deus pediu, foi ao Faraó, pediu liberdade, e o resultado? O trabalho aumentou. A escravidão piorou. Ele volta para Deus e pergunta, quase gritando: "Lamah areotah la'am hazeh?" (לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה) — "Por que fizeste mal a este povo?". Eu sei que muitos de vocês sentiram isso essa semana.

Shabat shalom. Nesta semana lemos a Parashá Lech Lecha, onde Deus diz a Avram: לֶךְ־לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ“ Vai-te de tua terra, de tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que Eu te mostrarei.”(Gênesis 12:1) Este é o grande momento de viagem na estrada judaica. Avram não recebe um mapa. Sem GPS. Sem Waze. Deus nem sequer diz “siga para o sul e pare no posto Buc-ee’s.” Toda a instrução é: “Lech lecha — vai.” Te

Em Bereshit (Gênesis) 12:1 ressoa o primeiro chamado da emunah: וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם לֶךְ־לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ׃ “E disse o Eterno a Avram: Vai-te de tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que Eu te mostrarei.” A expressão לֶךְ־לְךָ (Lech Lecha) não se limita a uma ordem geográfica. Ela contém um eco interior: “Vai para ti mesmo.” O chamado divino não é apenas o deslocamento de um corpo