Acerca de

O Shabat, o dia de descanso judaico, é um feriado semanal que celebra a criação e oferece uma pausa no ritmo frenético do resto da semana. O Shabat começa ao pôr do sol de sexta-feira e termina com a Havdalah – uma breve cerimônia que separa o Shabat do resto da semana – na noite de sábado.

​

Muitas comunidades judaicas realizam serviços de Shabat tanto na sexta à noite quanto no sábado de manhã (e às vezes também na sexta à tarde e no sábado à tarde e à noite). Cada congregação é autônoma, embora muitas estejam ligadas pela sua afiliação denominacional. Nossa congregação é filiada a Brit Braja Worldwide Jewish Outreach, com sede nos Estados Unidos, e que promove um movimento judaico reformista acessível.

​

Embora cada culto de Shabat seja diferente dos outros (e cada congregação faça as coisas à sua maneira), existem alguns costumes, tradições e práticas de Shabat observados de uma forma ou de outra nas sinagogas e comunidades judaicas em todo o mundo.

​

Quer você assista aos cultos na sexta à noite ou no sábado de manhã (ou em ambos), raramente, às vezes ou com frequência, estas são algumas das coisas que você pode ver ou ouvir dentro e ao redor da sinagoga (também conhecida como templo ou sinagoga , que é um Palavra iídiche e muitas vezes é usada de forma intercambiável com as outras duas).

​

FORA DO PRÉDIO

Embora algumas congregações solicitem a presença de policiais locais ou empreguem segurança privada como precaução na porta, qualquer pessoa – independentemente de crença ou religião é bem-vinda nos cultos. Algumas congregações têm espaços de adoração ao ar livre, onde os cultos podem ser realizados quando o tempo está quente.

​

NO SAGUÃO

Os recepcionistas ou recepcionistas podem recebê-lo quando você entra no prédio, desejar-lhe um “Shalom Aleikhem” (Que a paz esteja convosco.) Os recepcionistas podem ajudá-lo se você precisar de um livro de orações com letras grandes, um dispositivo de audição ou tiver outras necessidades relacionadas a uma deficiência e trabalharemos com você para garantir o máximo de acomodação possível.

​

No lobby, você pode ver uma variedade de itens rituais:

​

• Yarmulkes ( kipah é o singular, kipot é o plural em hebraico) ou coberturas para a cabeça. Historicamente, os kipot eram usados ​​por homens e meninos judeus durante o culto (e em outros momentos) como um sinal de respeito a Deus. Nas congregações reformistas de hoje, tanto homens como mulheres – quer sejam judeus ou de outra fé ou tradição cultural – usam kippot se assim o desejarem como sinal de respeito, espiritualidade ou devoção. Se a kipá cair no chão, algumas pessoas a beijarão ao colocá-la de volta na cabeça.

• Talitot : usado apenas por adolescentes judeus (que já se tornaram b'nai mitzvah) e adultos; usado apenas no Shabat e nas manhãs de feriados, com exceção do erev Yom Kipur (o início do Yom Kipur, que, como todos os feriados judaicos, começa ao pôr do sol) porque é o dia mais sagrado do calendário judaico. Assim como o kipá ou o yarmulke, os xales de oração são opcionais. Os líderes de oração/clero/rabinos/cantores podem usar um talit na sexta-feira à noite; isso os distingue como líderes de serviço.

 

Além do kippot e do talitot , os costumes relativos ao vestuário variam de congregação para congregação (e os padrões de vestuário foram afrouxados nos últimos tempos), é melhor evitar usar shorts, tops, camisetas, moletons, roupas esportivas ou chinelos para um serviço de adoração. “Business casual” para homens e mulheres é um guia apropriado para a adoração no Shabat. Ternos para homens e vestidos para mulheres são apropriados ao participar de um bar ou bat mitzvah ou outro evento comemorativo realizado em um santuário de sinagoga.

​

Você também pode ver uma loja judaica no lobby ou perto dele, mas provavelmente estará fechada se você estiver visitando no Shabat. Essas lojas vendem objetos rituais judaicos, como castiçais de Shabat, capas de chalá e copos de kidush, bem como livros e itens para presentes.

​

Além de serem casas de culto, as sinagogas também são centros de educação e comunidade, pelo que poderá ver escritórios, salas de aula para crianças e adultos, um salão social ou outro espaço comunitário.

Por último, pode haver uma placa na porta do santuário lembrando aos fiéis de desligar todos os aparelhos eletrônicos pessoais (não se esqueça de desligar os seus!) e observando que é proibido tirar fotografias durante o culto.

​

NO SANTUÁRIO

Pode haver recepcionistas ou recepcionistas na porta do santuário ou espaço de adoração, mas, a menos que o culto esteja extremamente lotado, os recepcionistas geralmente não acomodam os fiéis. Em vez disso, os assentos são abertos e os fiéis podem sentar-se onde quiserem. Na maioria das vezes, as pessoas sentam-se com suas famílias e amigos e geralmente não há assentos reservados. Visitantes e participantes de primeira viagem devem sentir-se à vontade para sentar-se em qualquer assento disponível ou pedir para se juntar a pessoas que já estão sentadas em um banco.

​

Algumas paredes do santuário podem exibir placas compradas em memória dos membros ou parentes dos membros. Normalmente, essas placas são inscritas com o nome do indivíduo, data de nascimento e data de falecimento, tudo em inglês e hebraico. No yahrzeit (aniversário da morte) da pessoa, a pequena lâmpada ao lado da placa será acesa e seu nome será lido pouco antes da recitação da oração Kadish.

​

Na frente do santuário está o bimah (palco elevado ou plataforma a partir da qual é realizado um culto de adoração), que geralmente inclui estes itens:

​

• Arca ( Aron HaKodesh ): um espaço fechado que abriga rolos da Torah nos quais estão escritos à mão os primeiros cinco livros da Bíblia Hebraica, que os judeus chamam de “a Torah”. Os rolos da Torah são vestidos com “trajes” que imitam os trajes dos antigos sacerdotes; a arca pode incluir escrita hebraica (“Saiba diante de quem você está” ou outras frases bíblicas) ou imagens dos 10 Mandamentos

• A ner tamid (luz eterna) geralmente está localizada acima da arca e permanece acesa como sinal do relacionamento eterno de Deus com a humanidade. Numa interpretação diferente, a luz é uma representação do fogo utilizado durante os sacrifícios na história antiga do nosso povo

• Um púlpito ou pódio onde a Torah é lida e onde os líderes de serviço podem ficar

• Fusos para segurar as coroas da Torah quando a Torah está em uso

• Cadeiras para pessoas que se sentam no bimah, incluindo líderes de serviço, líderes leigos (ou seja, presidente da congregação), estudantes de bar mitzvah e familiares; convidados, palestrantes, etc.

• Em algumas congregações, pode haver flores no bimah, especialmente se o serviço incluir um bar ou bat mitzvah

DURANTE O SERVIÇO

Um rabino, cantor (ou em alguns casos um solista de canto ou líder de música) e/ou um líder leigo conduzirá o serviço religioso a partir do bimah. O serviço religioso segue uma estrutura definida que geralmente é consistente entre as congregações, mas as leituras e os costumes podem variar amplamente.

​

O serviço religioso será realizado utilizando um livro de orações ( siddur ) em hebraico e no idioma local. Muitas congregações reformistas usam o livro de orações reformista publicado mais recentemente, Mishkan T'filah (Tenda de Oração), que inclui orações tradicionais em hebraico, transliterações fonéticas em inglês, traduções literais e leituras interpretativas baseadas em temas de oração tradicionais.

​

O livro de orações pode abrir da esquerda para a direita porque o hebraico é escrito da direita para a esquerda. (Os livros de inglês abrem da direita para a esquerda para acomodar o inglês, que é escrito da esquerda para a direita. Evite colocar o livro de orações no chão. Se ele cair acidentalmente, algumas pessoas irão beijá-lo ao recuperá-lo do chão, e no final do serviço como sinal de devoção e respeito.

​

O líder de oração anunciará os números das páginas em intervalos regulares. Se você se perder, não há problema em perguntar a página a um vizinho. Algumas congregações usam “ t'filah visual ” ou oração visual em que a liturgia é projetada em grandes telões espalhados por todo o santuário, por isso não é necessário consultar o livro de orações. Em vez disso, os fiéis podem olhar para cima, cantar e participar lendo na tela. Quando um livro de orações é usado ou não, algumas das leituras podem ser responsivas, com o líder de oração lendo uma seção ou linha e a congregação respondendo com a próxima seção ou linha, e assim por diante. Você deve se sentir à vontade para participar conforme se sentir confortável.

​

LITURGIA DE SHABAT

Nas congregações reformistas, os cultos noturnos de sexta-feira geralmente incluem Kabbalat Shabbat (Recebendo o Sábado), que compreende uma seleção de seis salmos e o poema L'cha Dodi (focado no encontro com a Noiva do Sábado), combinado com o culto noturno ( ma'ariv ). . Orações que destacam os temas da criação do mundo por Deus e da redenção do povo judeu do Egito por Deus são o foco da liturgia do Shabat. Como o Shabat é um dia de descanso para a humanidade e para Deus, as orações geralmente não incluem pedidos a Deus, mas sim louvor a Deus.

​

Tanto na sexta à noite quanto no sábado de manhã, na maioria das congregações, haverá muita música durante o culto. Grande parte será participativa (as melodias podem variar muito), mas algumas são destinadas a serem ouvidas ou como pano de fundo para meditação ou oração silenciosa. Às vezes, um coro (que pode estar escondido atrás de um coro ou claramente visível) canta e muitas vezes os músicos tocam vários instrumentos – guitarra, piano/teclado, flauta ou outros – para melhorar o serviço. Na medida em que você se sentir confortável, sinta-se à vontade para ler e cantar durante o culto.

Normalmente, o rabino compartilhará um sermão, d'var Torá  (mensagem sobre a porção semanal da Torá) ou outro ensinamento curto durante o culto.

​

Na sexta-feira à noite ou no sábado de manhã, o culto pode incorporar um ou mais eventos comemorativos:

​

• An auf ruf , uma breve cerimônia para homenagear e abençoar um casal antes do casamento

• Um nome de bebê, para dar um nome hebraico a uma criança e recebê-la na comunidade judaica

• Uma conversão, na qual uma pessoa que escolheu o Judaísmo como religião, afirma publicamente esta escolha à comunidade

 

NA SEXTA À NOITE: SENTADO, EM PÉ, CURVADO, CURVANDO-SE

Durante todo o culto de adoração, o líder de oração orientará a congregação sobre quando sentar e quando levantar (conforme as pessoas puderem). Se você não estiver familiarizado com o serviço, é prático acompanhar o que os outros estão fazendo, se puder. É claro que, se você não conseguir se levantar ou permanecer em pé confortavelmente, não será obrigado a fazê-lo.

​

​

A congregação será solicitada a se levantar nestes pontos do culto:  

​

• Durante o canto da última estrofe de “ L'cha Dodi ”, que talvez tenha mais melodias associadas a ele do que qualquer outro texto litúrgico, toda a congregação se voltará para os fundos do santuário (ou para onde quer que as portas estejam localizadas) e, quando os porteiros abrirem as portas do santuário, se curvarão para dar as boas-vindas à Noiva do Sábado.

• Para o Bar'chu , que é o chamado à oração. É costume curvar-se ao recitar a primeira palavra, Bar'chu , e ficar em pé ao recitar a terceira palavra da oração, Adonai . (Em algumas congregações, a arca será aberta para esta oração.)

• Durante a Amidah (Oração Permanente), que é a parte central de um culto de adoração judaico. A congregação pode recitar a parte inicial desta oração em conjunto antes de continuar e concluir individualmente, caso em que cada congregante se senta quando termina. Ou, toda a oração pode ser recitada em conjunto, caso em que o líder da oração convidará a congregação a levantar-se para a Amidá e a sentar-se quando esta terminar.

• Sempre que a arca for aberta. Em algumas congregações, é costume ler a Torá nas noites de sexta-feira, embora os dias tradicionais de leitura da Torá sejam segunda, quinta e sábado. O serviço da Torá (explicado mais detalhadamente abaixo) começa quando a Torá é retirada da arca e levada por toda a congregação para que os adoradores possam tocá-la como um sinal de amor e respeito. O líder de oração instruirá a congregação a se sentar assim que a capa da Torá e os outros itens decorativos forem removidos do pergaminho e a capa for colocada sobre o pergaminho como um sinal de respeito. Após a leitura do pergaminho, a congregação se levantará enquanto a Torá é vestida e novamente quando for devolvida à arca.

• Para a oração de Aleinu , que muitas vezes segue imediatamente o retorno da Torá à arca, os adoradores já podem estar neste ponto do culto.

• Kadish: Inclui a recitação dos nomes daqueles que estão sendo lembrados porque morreram na última semana ( shiva ) ou mês ( sh'loshim ), ou porque é o aniversário anual de sua morte (yahrzeit). Dependendo do costume da comunidade, os fiéis que estão de luto ou observando um yahrzeit podem ser solicitados a se levantar (se se sentirem confortáveis ​​para fazê-lo) quando o nome de seu ente querido for lido. O líder pode então convidar outros a acrescentar nomes de pessoas de quem estão se lembrando antes que todos sejam convidados a se levantar para o Kadish .

 

Embora não envolva sentar ou ficar em pé, em algum momento durante o culto (durante o culto da Torá, se houver um na congregação nas noites de sexta-feira), o líder lerá uma lista de nomes (principalmente em inglês, embora também possa haver alguns nomes em hebraico) e/ou peça às pessoas que digam nomes de pessoas que estão doentes e precisam de cura – física, espiritual ou emocional. Depois que os nomes forem pronunciados, a congregação recitará ou cantará uma oração pela cura, conhecida como Mi Shebeirach .

​

NO SÁBADO DE MANHÃ: SENTADO, EM PÉ, CURVADO, CURVANDO-SE

Durante todo o culto de adoração, o líder de oração orientará a congregação sobre quando sentar e quando levantar (conforme as pessoas puderem). Se você não estiver familiarizado com o serviço, é prático acompanhar o que os outros estão fazendo, se puder. É claro que, se você não conseguir se levantar ou permanecer em pé confortavelmente, não será obrigado a fazê-lo.

​

A congregação será solicitada a se levantar nestes pontos do culto:

 

• Para o Bar'khu, que é o chamado à oração. É costume curvar-se ao recitar a primeira palavra, Bar'khu, e ficar em pé ao recitar a terceira palavra da oração, Adonai . (Em algumas congregações, a arca será aberta para esta oração.)

• Durante a Amidah (Oração Permanente), que é a parte central de um culto de adoração judaico. A congregação pode recitar a parte inicial desta oração em conjunto antes de continuar e concluir individualmente, caso em que cada congregante se senta quando termina. Ou, toda a oração pode ser recitada em conjunto, caso em que o líder da oração convidará a congregação a levantar-se para a Amidá e a sentar-se quando esta terminar.

• Para a oração de Aleinu , que muitas vezes segue imediatamente o retorno da Torá à arca após o serviço da Torá, os adoradores já podem estar neste ponto do serviço.

• Kadish: Inclui a recitação dos nomes daqueles que estão sendo lembrados porque morreram na última semana ( shiva ) ou mês ( shloshim ), ou porque é o aniversário anual de sua morte (yahrzeit). Dependendo do costume da comunidade, os fiéis que estão de luto ou observando um yahrzeit podem ser solicitados a se levantar (se se sentirem confortáveis ​​para fazê-lo) quando o nome de seu ente querido for lido. O líder pode então convidar outros a acrescentar nomes de pessoas de quem estão se lembrando antes que todos sejam convidados a se levantar para o Kadish .

 

O SERVIÇO DA TORAH

Uma parte central do serviço matinal do Shabat é conhecida como  Seder K'riat HaTorah (Serviço de Leitura da Torah), que inclui orações e canções especiais que destacam a importância da Torah. Toda semana, judeus de todo o mundo leem a mesma  parashah (porção) da Torah, tornando a leitura da Torah um dos principais unificadores de tempo e mensagem no mundo judaico. (Como os judeus israelenses e muitas comunidades reformistas celebram alguns feriados de acordo com o número de dias especificado na Torá , que difere das leis de comentários posteriores, há alguns momentos durante o ano em que as congregações reformistas e israelenses lêem uma parashah diferente de outras comunidades.)

Quando a Torah é retirada da arca, a congregação se levanta enquanto os pergaminhos são levados para o santuário. Este ritual é conhecido como hakafah, que significa circular ou processar, como numa procissão. À medida que a Torah é transportada pelos corredores, os fiéis podem tocar o livro de orações (ou a mão ou a ponta do talit ) no pergaminho e depois beijar a mão ou o objeto em um gesto de amor e respeito. Freqüentemente, a congregação canta enquanto a Torah desfila pelo santuário. É costume nunca virar as costas para o rolo da Torah enquanto ele desfila pela congregação. Ao final da procissão, a Torá é devolvida à bimah, onde é despida, aberta e enrolada até o texto a ser lido. Somente depois que esse processo for concluído e a cobertura for colocada sobre a Torah despida (novamente, como um sinal de respeito) o líder da oração instruirá a congregação a se sentar.

​

Dependendo da congregação, pode haver muitos leitores da Torah, geralmente variando de uma a oito pessoas. Antes do primeiro leitor da Torah começar, alguém da congregação é chamado para uma aliá (o que significa que ele ou ela é chamado ao bimah para cantar as bênçãos antes e depois da leitura da Torá). Em um bar mitzvah, o aliyot (plural de aliá ) geralmente é dado aos membros da família, mas também pode ser cantado por membros da congregação.

Se o serviço incluir um bar ou bat mitzvah, o jovem será o último a ler a Torá, após o que, em algumas congregações, é costume jogar doces e guloseimas dos bancos para a bimah, banhando o bar ou bat mitzvah com “doçura”. Ele ou ela provavelmente também oferecerá um breve d'var Torá (mensagem, ensinamento ou interpretação sobre a porção semanal da Torá) durante o culto.

As pessoas que lêem a Torá usam um yad, (literalmente, mão; um ponteiro prateado) em forma de mão, com o dedo indicador apontando para frente para manter seu lugar no texto. Yadim (plural de yad ) são usados ​​porque os rolos da Torá podem ser bastante antigos e o pergaminho pode ser facilmente danificado pelos óleos nas mãos dos leitores. Usar um yad garante que suas mãos não toquem no pergaminho e que eles possam marcar seu lugar enquanto leem o texto hebraico. Os adoradores podem acompanhar enquanto a Torá é lida no Chumash (uma forma impressa da Torá). Em muitas congregações, cópias do Comentário da Torá do Movimento de Reforma podem frequentemente ser encontradas nos bancos e o líder do serviço anunciará a página onde a leitura pode ser encontrada.

​

Em muitas congregações, estas orações são recitadas enquanto a Torá está fora da arca:

​

• Mi Shebeirach , uma oração de cura para pessoas cujos nomes são chamados pelos congregantes e/ou lidos pelo líder do serviço

• Oração pelo nosso país

• Oração pelo Estado de Israel

 

Após a leitura da Torah, o rolo da Torah é preparado para ser devolvido à arca. Primeiro, o líder do serviço ou um membro da congregação levanta o rolo da Torá aberto e vira-o para que toda a congregação possa ver os versículos que acabaram de ser lidos. Este costume – conhecido como hagbahah (levantar) – deriva de um versículo do Livro de Neemias que diz: “E Esdras abriu o livro à vista de todo o povo”. Segue-se G'lilah (rolar juntos), o que inclui amarrar os dois rolos juntos com o wimpel (uma faixa de linho ou outro material usado para unir os dois fusos de madeira de uma Torah), substituindo a capa, as coroas e o yad antes que o pergaminho seja exibido em um suporte especial, expressamente para esse fim, no bimah

Após a leitura da Torah, a Haftarah é lida. A leitura semanal da Haftarah (dos Profetas) (também encontrada no Comentário da Torá), corresponde tematicamente à leitura da Torah da semana. Após a leitura da Haftarah, a Torah é devolvida à arca.

Mesmo que você goste muito do culto, existe um forte tabu contra aplaudir durante um culto porque a experiência não é uma apresentação. Lembre-se também de que em muitos santuários é proibido o uso de eletrônicos pessoais, embora em alguns você possa tirar fotos sem flash. 

​

DEPOIS DOS SERVIÇOS

No final do serviço religioso, as pessoas muitas vezes cumprimentam-se informalmente enquanto se deslocam para um espaço diferente, muitas vezes um salão social adjacente ao santuário, para refrescos e socialização. Nas noites de sexta-feira, esse período é conhecido como oneg Shabat (alegria do sábado) e geralmente começa com o Shabat  Kidush (bênção sobre o vinho) e  HaMotzi  (bênção sobre o pão ou chalah), embora em algumas congregações essas bênçãos sejam recitadas do bimah no final do serviço. Aos sábados e feriados, a recepção após o culto é conhecida como Kidush, nome dado à oração recitada com vinho ou suco de uva.

​

Todos os que frequentaram os cultos são convidados e incentivados a permanecer para socializar, mesmo que por pouco tempo. Embora possa parecer intimidante apresentar-se a alguém novo em tal ambiente, tente compartilhar seu nome e uma simples declaração de que esta é sua primeira vez – ou uma das primeiras vezes – visitando a congregação, e veja aonde isso o leva. Lembre-se de que outras pessoas na sala também podem ser convidados ou participantes ocasionais.

​

​