Acerca de

ORIGENS
 

Yom Kipur, que data dos tempos bíblicos, é referenciado em três passagens distintas na Torah . A Torah refere-se a Yom Kipur como Shabat Shabbaton, “um sábado de descanso completo”, enquanto o Talmud denota Yom Kipur simplesmente como Yoma , “O Dia”.

​

A Torah retrata Yom Kipur principalmente como um dia centrado quase exclusivamente no Templo de Jerusalém. Foi neste dia que o kohen gadol, o sumo sacerdote, realizou os complicados rituais e sacrifícios que purificaram o Templo da contaminação que lhe estava associada como resultado dos pecados do povo israelita. (Eles acreditavam que esta contaminação tinha feito com que a presença de Deus se afastasse do meio deles.) Havia também outro aspecto naquele dia: a expiação, a limpeza espiritual do próprio povo. Seu papel era servir como um público atento e expectante fora do recinto do Templo, aguardando o esperado resultado bem-sucedido do serviço do sumo sacerdote. O seu papel, de acordo com a Torah, era abster-se do trabalho e praticar a “abnegação”. Nossa tradição definiu “abnegação” como inuyim (aflições): jejuar e abster-se de certas outras atividades que satisfaçam nossas necessidades físicas.

​

DEPOIS DO TEMPLO
 

Com a destruição do Templo, o segundo aspecto do Yom Kipur, focado na expiação, passou a predominar. A expiação que realizamos agora é voltada para dentro; é um ato de autopurificação no qual limpamos nossas próprias vidas da mancha de nossos erros. Tal como os israelitas durante o período do Templo, continuamos a jejuar, entendendo esta abnegação como uma limpeza da nossa alma, um ato de autodisciplina e um sinal de que neste dia nos elevamos acima das nossas necessidades biológicas mais básicas para concentrarmos a nossa atenção. atenção aos assuntos do espírito.

​

Nossas orações tradicionalmente duram o dia todo, assim como o serviço do sumo sacerdote. Recordamos o serviço do sacerdote em forma poética e a recitação de N'ilah  na conclusão do Yom Kipur remonta ao tempo em que o “fechamento dos portões” era uma característica do ritual diário do Templo. Finalmente, o drama do antigo sacrifício tornou-se um drama interno, que vivenciamos como uma grande varredura espiritual e emocional que nos transporta desde a melodia assombrosa de Kol Nidre, através da recitação das orações, s'lichot  e vidui ,  culminando em N'ilah, quando estivermos pela última vez diante de Deus nos momentos de desvanecimento do dia mais sagrado do ano.

​