Kol Nidrei, o Violoncelo e a Liberdade de Pessach A saúde do ser humano não se encerra na biologia; ela floresce na intersecção entre o equilíbrio mental, a expressão artística e a conexão com o Sagrado. Como alguém que dedicou décadas à Medicina e à Psicanálise, e que encontrou na música erudita, quando ainda era jovem, uma forma de traduzir o indizível, convido nossa comunidade a uma reflexão sobre uma das obras mais viscerais da nossa tradição: o Kol Nidrei. O Kol Nidrei (

Neste Shabat de Pessach, reunimo-nos com palavras antigas ainda ecoando em nossos ouvidos: “Lembra-te deste dia em que saíste do Egito, da casa da servidão” Êxodo 13:3 Sentamo-nos à mesa, provamos a matsá—o pão da aflição e o pão da liberdade—e contamos uma história mais antiga do que qualquer nação ainda existente. É a história de um povo que ousou acreditar que o mundo poderia ser diferente, e que eles próprios poderiam transformá-lo. E neste ano, enquanto contamos essa his

Havdalah: desejo, separação e a arte judaica de recomeçar Se o Shabbat ensina que o encontro precisa de pausa, a Havdalah ensina algo ainda mais difícil: todo encontro verdadeiro termina. E precisa terminar. No fim do Shabbat, quando a chama trançada é acesa e o vinho transborda do cálice, o judaísmo não celebra apenas a passagem do tempo. Ele encena uma ideia profundamente contraintuitiva para a experiência moderna do desejo: a continuidade do vínculo depende da capacidade d

Logo após Pessach, começa um dos períodos mais ricos — e muitas vezes menos compreendidos — da tradição judaica: a Contagem do Ômer ( Sefirat HaOmer ). Durante 49 dias, até Shavuot, o povo de Israel entra em um processo que não é apenas cronológico, mas profundamente espiritual. A base está na própria Torá: “Contareis para vós… sete semanas completas” (Vayikrá/Levítico 23:15). Mas o que parece uma simples contagem de dias esconde uma estrutura muito mais profunda. Não é apen

Quando se fala em Pessach, a imagem mais comum é a saída do Egito, os milagres, a travessia do mar. Mas existe um nome dentro da própria Torá que muda completamente a forma de enxergar essa festa: Chag HaMatzot , a Festa dos Pães Ázimos. E aqui começa algo interessante. Enquanto “Pessach” aponta para a ação divina , para aquilo que Deus fez ao libertar o povo, “Chag HaMatzot” aponta para o que o ser humano faz em resposta. Não é só sobre redenção recebida, é sobre redenção s

Regressar implica reconhecer afastamento. Retornar exige consciência, decisão e coragem. Em Chazarah HaDerech, Regressando ao Caminho , Gamliel ben Ytzchak ( Charton Baggio Scheneider ) apresenta uma obra extensa e densa, porém de leitura clara e prazerosa, cujo propósito ultrapassa a simples instrução normativa. Trata-se de um convite à reflexão profunda sobre identidade, compromisso e realinhamento espiritual dentro do Judaísmo. Desde as primeiras páginas, percebe-se que