A experiência humana, ao longo de milênios, tem sido invariavelmente atravessada por episódios de dor indizível, rupturas sociais e traumas coletivos de proporções inimagináveis. No entanto, a forma como as civilizações, e mais especificamente nosso povo, processam a catástrofe dita de forma inexorável o rumo de nossa sobrevivência material e, sobretudo, de nossa saúde psíquica e espiritual. A intersecção profunda entre a etimologia hebraica antiga, a psicologia moderna do tr

O impossível necessário: desejo, alteridade e o fracasso que sustenta o vínculo Talvez o pensamento judaico sobre o sexo comece realmente apenas quando abandonamos a pergunta moral mais comum: “o que é permitido?” A tradição nunca permaneceu muito tempo aí. A pergunta mais profunda sempre foi outra, menos confortável: como dois seres irredutivelmente separados podem permanecer ligados sem se destruírem? A Torah nunca apresenta o encontro humano como fusão. Logo no início, em

Shemini, o Oitavo Dia e o Poder de Estar Presente Um rabino perguntou a um frequentador da sinagoga: “Por que você vem à sinagoga?” O homem pensou por um momento e respondeu: “Sinceramente? Eu venho pelas pessoas.” O rabino sorriu e perguntou: “E Deus?” O homem deu de ombros: “Se Deus quiser me encontrar… Deus sabe onde eu estou.” É uma resposta engraçada—mas também profundamente judaica. Porque, na nossa tradição, muitas vezes encontramos Deus não apenas no céu, mas aqui mes

Lei, Desejo e Responsabilidade: por que o judaísmo nunca confiou apenas no amor Existe uma ideia moderna profundamente sedutora: a de que o amor basta. Que, se o sentimento for verdadeiro, ele próprio produzirá ética, cuidado e permanência. A tradição judaica, porém, sempre desconfiou dessa esperança. Não por pessimismo, mas por uma observação longa da condição humana. O amor, para o pensamento judaico clássico, não é rejeitado. Ele é considerado insuficiente quando não encon

O desejo não quer o outro: falta, lei e o perigo do infinito Existe um ponto em que a tradição judaica se torna desconfortável até para quem já caminhou bastante dentro dela. Um ponto em que a linguagem deixa de ser consoladora e passa a ser incisiva. Porque, se levada às últimas consequências, a ética judaica do desejo afirma algo quase insuportável: o problema do sexo não é o excesso de desejo. É o que o desejo realmente quer. E o que o desejo quer, quase nunca, é o outro.

Mar’it Ayin: quando a aparência também se torna lei Dentro da tradição judaica, existe um princípio que, à primeira vista, parece simples, mas que carrega uma profundidade ética impressionante: מראית עין (Mar’it Ayin) . Em termos diretos, trata-se da preocupação com a aparência de uma ação — não apenas se algo é permitido ou proibido, mas como aquilo é percebido por quem observa. É uma ideia que desloca a ética do campo puramente individual para uma dimensão relacional, onde