Cebolas? A história do livro de Bamidbar começa num lugar muito difícil: o deserto. Depois de todas as regras que lemos antes, Deus leva o povo para o meio do nada. Mas por quê? Pense no deserto como um tempo de limpeza. O povo tinha acabado de sair do Egito, onde eram escravos. É fácil tirar uma pessoa de uma situação ruim, mas é muito difícil tirar a "situação ruim" de dentro da cabeça dela. É como alguém que consegue sair de uma seita ou de uma religião que controlav

Vejamos se conseguimos responder esta questão, através da análise das escrituras e dos eventos naturais observados pela prisma da ciência. O Eterno teria mandado um asteroide para destruir Sodoma e Gomorra? Vejamos o que nos diz a Torá, na porção (parashá) chamada de Vaierá (“Apareceu-lhe”) que encontra-se Bereshit/Gênesis 18:1 – 22:23. Em Bereshit/Gênesis 18:20-33 lê-se: “Disse mais o Eterno: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecad

O outro não é resposta: é chamado Depois de tudo — criação, aliança, Chuppah, limite, quebra, Tikkun, tempo, separação — resta uma percepção silenciosa: o judaísmo nunca tentou explicar o sexo. Ele tentou educar o encontro. A modernidade pergunta: “Como ser feliz no amor?” A tradição judaica pergunta algo mais difícil: “Quem você se torna quando alguém confia o próprio corpo à sua presença?” Essa mudança é decisiva. O centro deixa de ser o prazer, a compatibilidade ou mesmo o

Esta semana, a parashá *Behar* se abre no Monte Sinai com um lembrete marcante: “E falou o Eterno a Moisés no Monte Sinai…” (Levítico 25:1) Rashi pergunta: por que enfatizar o Monte Sinai aqui? Acaso não foram todos os mandamentos dados no Sinai? Sua resposta é que, assim como as leis do ano sabático foram dadas com todos os seus detalhes no Sinai, assim também foram todas as mitzvot. Mas talvez haja algo mais profundo. Porque o que vem a seguir não é apenas mais uma lei ritu

Depois da última palavra: silêncio, responsabilidade e o começo que retorna Talvez o maior equívoco seja imaginar que uma tradição milenar termina ensinando algo conclusivo sobre o sexo. Como se, ao final do caminho, encontrássemos uma fórmula capaz de resolver o enigma do encontro humano. O judaísmo nunca ofereceu isso. E talvez sua honestidade mais radical esteja justamente aí. A Torah termina — e imediatamente recomeça. Ao concluir a leitura anual, não se fecha o livro; vo

O último ensinamento: por que o vínculo verdadeiro nunca termina pronto Chegamos perto do fim — mas o judaísmo sempre desconfia dos fins. Encerramentos absolutos pertencem mais à necessidade humana de tranquilidade do que à estrutura da existência. Ao longo desta série, o desejo deixou de aparecer como impulso, depois como sentimento, depois como intenção, depois como lei, depois como quebra, depois como reparação. Em nenhum momento ele foi estabilizado definitivamente. Isso