O que permanece: presença, finitude e a santidade do inacabado Se acompanhamos o caminho até aqui, algo já deve ter se tornado claro: o judaísmo nunca prometeu resolver o problema do desejo. Nem através da Lei, nem através do amor, nem através do misticismo. Cada etapa introduziu não uma solução, mas uma profundidade maior do problema. A criação não terminou. O Sinai não terminou. O casamento não termina na Chuppah. O Shabbat não permanece para sempre. Até o Tikkun não é conclusão, mas...

Tikkun: o amor não salva o mundo — ele o repara lentamente Depois da quebra, a pergunta inevitável surge: o que resta fazer? Se o desejo não produz fusão, se a Lei introduz distância, se até os recipientes da criação se partiram (Shevirat haKelim), então poderíamos concluir que toda tentativa de vínculo está condenada desde o início. No entanto, o pensamento judaico recusa essa conclusão. Ele não responde com otimismo, mas com uma ideia mais exigente: Tikkun. Tikkun não significa redenção...

Shevirat haKelim: por que algo precisa quebrar para que o amor exista Depois do Sinai, poderíamos esperar estabilidade. A revelação aconteceu, a Lei foi dada, os limites foram estabelecidos. Seria lógico imaginar que, finalmente, a relação entre humano e divino — e por extensão entre pessoas — tivesse encontrado equilíbrio. Mas a tradição judaica segue um caminho mais inquietante: ela introduz a ideia de quebra. Na mística da Kabbalah, especialmente na tradição lurianica associada a Rabbi...