O judaísmo ensina que nada na família é aleatório. Irmãos não são colocados juntos por acaso, nem as diferenças entre eles são um erro do processo. Pelo contrário: a família é o primeiro campo de tikun, o espaço onde a alma começa a ser lapidada antes mesmo de entrar no mundo social. No judaísmo, a família não é apenas um agrupamento biológico. Ela é a primeira configuração espiritual da alma no mundo — o espaço onde o tikun começa antes mesmo da alma enfrentar a sociedade. M

A parashá Terumá começa com uma instrução surpreendente. Antes que exista um edifício, antes que haja paredes, medidas ou plantas arquitetônicas, Deus diz a Moshé: “Fala aos filhos de Israel e que tomem para Mim uma terumá, uma oferta sagrada, de toda pessoa cujo coração a impulsione” (Êxodo 25:2). Não é um imposto. Não é uma taxa obrigatória. Nem sequer é uma exigência. É simplesmente generosidade que nasce do coração. Isso soa um pouco contraintuitivo. Normalmente pensamos

Sob vestes de um estrangeiro Por uma Hadassah que floresceu, emana mel, mas não está nos moldes do papel. Tem cheiro e sabor, porém Etrog, não é. Nas dunas do tempo, o vento assovia, Trilhas de dor que a memória escondia. Entre os grãos do deserto e o sal do sofrer, José se veste de mundo, pra não perecer. Olhos de irmãos, cegos de espanto, Buscando por pão, não viam o pranto Que sob o linho egípcio tentava calar O grito da alma querendo voltar. Era ele, mas não era, tão tra

Na Parashat Terumah, a Torá nos apresenta um convite divino: “Fala aos filhos de Israel e separem para mim uma oferenda; de todo homem cujo coração o impelir a isso, tomareis Minha oferenda”. Shemot/Êxodo 25:2 A palavra terumah vem da raiz rum , que significa “ elevar ”. Não é apenas uma doação material, mas é um movimento de elevação interior. O Eterno não precisa da nossa oferta, mas Ele recebe porque a verdade é que nós precisamos dele e, para alcançar esse momento de

Quem é Deus, para além de tudo o que podemos dizer Quando falamos de Deus, o primeiro cuidado é reconhecer um limite: Deus não cabe nas nossas categorias. Na Ontologia da Transcendência Visível, Deus não é entendido como “mais um ser”, nem mesmo como o maior de todos. Ele não está no topo de uma hierarquia do ser. Ele está além da própria ideia de ser. Deus não é algo que existe do mesmo modo que as coisas existem. Sua essência está além do físico, do mental e até do que cons

A parashá Mishpatim começa de uma forma quase desconcertante. Na semana passada, na parashá Yitrô, estávamos aos pés do Monte Sinai, entre trovões e relâmpagos. Ouvimos os Dez Mandamentos, a voz majestosa de Deus ecoando pela montanha. E, de repente, Mishpatim não se inicia com poesia nem com revelação, mas com leis. “Ve’eleh hamishpatim asher tasim lifneihem — Estas são as normas que colocarás diante deles” (Êxodo 21:1). Direito civil. Danos. Responsabilidade. O que aconte