As Denominações Judaicas

 

Um breve olhar sobre o judaísmo reformista, conservador, ortodoxo e reconstrucionista – e outras correntes judaicas.

 

As denominações judaicas – às vezes também referidas como correntes ou movimentos – são as principais categorias de afiliação religiosa entre os judeus nos Estados Unidos. As denominações se diferenciam umas das outras, principalmente, pelas bases de suas abordagens filosóficas da tradição judaica, e seu grau de fidelidade à halachá e à interpretação da lei judaica tradicional.

 

Fora da América do Norte, as correntes não ortodoxas do judaísmo desempenham um papel menos significativo e, em Israel, a grande maioria das sinagogas e outras instituições religiosas judaicas são ortodoxas, embora a maioria dos judeus israelenses não se identifiquem como ortodoxos.

 

Mesmo na América do norte, o papel dos movimentos vem diminuindo um pouco em anos recentes, com um crescente número de judeus - e instituições judaicas -americanos se identificando como apenas “judeus”, não denominacionais ou transdenominacionais.

 

Os três maiores movimentos judaicos

 

Judaísmo Reformista

 

O maior número de afiliações, cerca de 35% dos judeus americanos se identificam como reformistas. O movimento enfatiza o primado da tradição ética judaica sobre as obrigações da lei judaica. O movimento tradicionalmente procurou adaptar a tradição judaica às sensibilidades modernas e se considera politicamente progressista e orientado para a justiça social, enquanto enfatiza a escolha pessoal em questões de observância ritual. Suas principais instituições são: o Union for Reform Judaism, a Hebrew Union College / Instituição Judaica da Religião, Religious Action Center e a Conferência Central dos Rabinos Americanos (Central Conference of American Rabbis  – CCAR).

 

Judaísmo Conservador

 

Conhecido como o judaísmo Massorti (tradicional) fora da América do Norte, o judaísmo conservador considera a lei judaica como obrigatória, embora na prática haja uma enorme variedade na observância entre os judeus conservadores. O movimento historicamente tem representado meio termo no espectro de observância entre ortodoxos e reformistas, adotando certas inovações como dirigir veículos para ir à sinagoga (mas não a outro lugar) no Shabat e na oração igualitária de gênero (na maioria das sinagogas conservadoras), mas mantendo a linha tradicional em outras assuntos, como kashrut e casamentos mistos. (Enquanto continua a impedir que seus rabinos oficiem em casamentos inter-religiosos, o movimento tem liberalizado sua abordagem aos casamentos mistos em anos recentes). Cerca de 18% dos judeus americanos se identificam como conservadores. Principais instituições: o Jewish Theological Seminary, a United Synagogue of Conservative Judaism, a Assembleia Rabínica e a Escola de Estudos Rabínicos Ziegler (Ziegler School of Rabbinic Studies).

 

Judaísmo Ortodoxo

 

Os judeus ortodoxos se definem pela sua adesão a uma compreensão tradicional da lei judaica, tal como interpretada pelas autoridades rabínicas ao longo dos séculos. As principais características da vida religiosa ortodoxa incluem a observância estrita do Shabat (sem dirigir veículo, trabalho, ativação ou desativação de eletricidade ou manuseio de dinheiro) e de leis de kashrut. Embora numericamente o menor (movimento) entre os três maiores - cerca de 10% dos judeus americanos se identifiquem como ortodoxos - os ortodoxos têm famílias maiores do que a média e seus filhos são estatisticamente mais propensos a permanecerem judeus observantes.

 

Ao contrário dos movimentos reformista e conservador, que têm uma liderança reconhecida que estabelece políticas para as instituições afiliadas ao movimento, o judaísmo ortodoxo é uma categoria mais ampla que pode ser subdividida da seguinte forma:

 

Ortodoxos modernos

 

Também conhecida como ortodoxia centrista, esse movimento é um esforço para harmonizar a observância tradicional da lei judaica com a modernidade secular. Seu ideal é resumido no lema de sua instituição emblemática, a Yeshiva University de Nova York: Torah Umadda (literalmente, Torá e conhecimento secular). Principais instituições: Yeshiva University, o Conselho Rabínico da América e Orthodox Union.

 

Haredi (ultra ortodoxos)

 

Normalmente marcados por seus distintivos chapéus pretos (para homens) e roupas modestas (para mulheres), os ortodoxos haredi são os mais rigorosos em seu comprometimento com a lei judaica e tendem a ter os níveis mais baixos de interação com a ampla sociedade não-judaica. Uma grande exceção é a seita judaica hassídica Chabad-Lubavitch, conhecida pelo sua divulgação na comunidade judaica mais ampla. Os judeus ortodoxos haredi, que são representados nos Estados Unidos por Agudath Israel da América, podem ser subdivididos em dois grupos principais:

 

Hassídicos

 

Os judeus hassídicos são herdeiros do movimento de reavivamento espiritual que começou na Europa oriental no século XVIII e, que com base na tradição mística judaica, enfatizava a comunhão direta com o divino através da oração extática e alegria na adoração. Há uma série de seitas distintas, a maioria liderada por um rabino carismático, ou rebbe, incluindo o movimento Chabad, Satmar, Ger e Skver.

 

Yeshivish

 

Às vezes, também conhecidos como Litvish, esses judeus haredi são herdeiros dos mitnagdim (literalmente "oponentes") que rejeitaram o surgimento do judaísmo hassídico na Europa. Esses judeus tradicionalmente enfatizam os aspectos intelectuais da vida judaica, particularmente o estudo rigoroso do Talmud pelos homens. Yeshivish deriva da palavra yeshiva, ou seminário religioso.

 

Ortodoxos abertos

 

O mais novo subgrupo da ortodoxia, a ortodoxia aberta (open) foi fundada na década de 1990 pelo rabino de Nova York, Avi Weiss. Seus adeptos, que consideram o movimento uma reação a uma perceptível guinada à direita entre os ortodoxos modernos, geralmente apoiam papéis ampliados para as mulheres na liderança espiritual e mais abertura aos judeus não ortodoxos. As suas principais instituições são Yeshivat Chovevei Torah, Yeshivat Maharat.

 

 

Denominações menores

 

Judaísmo Reconstrucionista

 

Seguindo o pensamento de seu fundador, Mordecai Kaplan, o reconstrucionismo sustenta que o judaísmo é a civilização povo judeu em evolução. Seus adeptos mantêm opiniões variáveis ​​sobre a extensão em que a lei judaica, particularmente as mitzvot, são obrigatórias. O movimento é progressista religiosamente: Kaplan foi o primeiro rabino americano a presidir uma celebração pública de bat mitzvah - para sua filha, Judith, em 1922 - e o seminário rabínico do movimento foi o primeiro a aceitar abertamente alunos homossexuais. A principal instituição do movimento é o Reconstructionist Rabbinical College, localizado fora da Filadélfia.

 

Renovação judaica

 

A Renovação Judaica combina a oração extática do judaísmo hassídico com um ethos contemporâneo de igualdade de gênero, consciência ambiental, política progressiva e apreciação da diversidade religiosa. Seu pai espiritual foi o falecido Rabino Zalman Schachter Shalomi, que nasceu em uma família hassídica na Europa, mas que vivenciou livremente a contracultura dos anos 60.

 

Judaísmo humanista

 

Fundado em 1963 pelo Rabino Sherwin Wine, este movimento oferece um judaísmo "não teísta", que não se baseia na revelação divina. Os judeus humanistas celebram a cultura, a história e os festas judaicas sem referência a Deus e enfatizam uma ética racionalista e centrada no ser humano.

 

 

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