Uma breve história do casamento

03/09/2017

Embora nenhuma cerimônia de casamento seja descrita na Torah, a instituição do casamento começou com Adão e Eva. O Livro do Gênesis retrata a Deus dizendo: "Não é bom que o homem esteja sá - farei dele uma ajudante" (Gênesis 2:18).

A maioria dos estudiosos concorda que "casamentos" originalmente constituíam uma "reserva" de um homem para uma mulher ou mulher particular como sua propriedade. Isto foi realizado simplesmente trazendo uma mulher para a sua tenda ou caverna (ou palácio) e tendo relações sexuais com ela. Como tal, foi referido como "tirar uma esposa". No momento da Bíblia, no entanto, o povo judeu já havia começado a investir no relacionamento homem/mulher com muito mais do que significado sexual. Em Gênesis 24:67, lemos que "Isaque a amava", referindo-se a Rebeca. Esta é a primeira menção do amor entre os cônjuges. Surgiu uma série de costumes que lançaram as bases para a elevação do casamento do judaísmo para um status de grande significado legal e religioso.

A ênfase do judaísmo no valor do casamento reflete-se no fato de que chamamos de kiddushin o casamento, da palavra kadosh , "sagrado" ou "santo". O casamento, em outras palavras, é uma união sagrada, de acordo com o significado essencial desse termo hebraico. O sagrado pertence a Deus, e é o único arranjo social da vida humana que nossa tradição descreve desta maneira.

Muitos destes costumes (ou seja, casamentos organizados, compensação ao pai da noiva por sua aquisição pelo noivo e estabelecimento de condições específicas ( t'nai-im ) antes do casamento) refletiram os tempos bíblicos em que se originaram e na atualidade, a maioria dos judeus de visão progressista não aderem a esses costumes particulares. Há, no entanto, uma série de costumes associados ao casamento judaico que ainda hoje são observados pelos judeus liberais.

 

O casamento é uma pedra angular da vida judaica. No judaísmo, a união conjugal fornece um caminho para que possamos experimentar a santidade em nossas vidas diárias. De acordo com a nossa tradição mística, só podemos contemplar a Shechinah , a Divina Presença, quando estamos em parceria amorosa (Zohar vol. 3, "Aharei Mot").

Apesar da importância do casamento, a Bíblia não menciona a cerimônia de casamento. Quando Isaac encontra sua noiva, Rebecca, ele a leva para a tenda de sua mãe e ela se torna sua esposa (Gênesis 24:67). Quando Jacob leva Leah e depois Raquel como esposas, há uma referência à consumação da união, mas nenhuma menção a uma cerimônia (Gênesis 29: 21-28). O mesmo é verdade para o profeta Oséias, que foi ordenado a tomar Gomer, uma prostituta, por uma esposa (Oséias 1: 2-3). De acordo com uma lenda rabínica, Deus participou da cerimônia de casamento de Adão e Eva: "É ensinado em nome de R. Simeon ben Yohai: Deus adornou Eva como uma noiva e trouxe-a para Adão" (Gênesis, Rabá 18: 1 ).

As obrigações relacionadas à cerimônia de casamento judaico são discutidas no Talmud. A Mishná afirma que o casamento exige um contrato de casamento, dinheiro entregue à noiva e consumação. Os contratos de casamento, ou ketubah, são um documento escrito em aramaico que enumera as responsabilidades do marido com a esposa, entre elas o fornecimento de alimentos, vestuário e direitos conjugais. O ketubah também é uma apólice de seguro que inclui o valor a ser pago a uma esposa em caso de divórcio ou a morte do marido.

 

Algumas práticas de casamento

Várias práticas de casamento judaico têm origens surpreendentes. Na cerimônia de casamento tradicional, a noiva circunda o noivo três ou sete vezes, um costume derivado da crença antiga de que a melhor maneira de evitar que o demônio Lilith tire a vida do noivo é formar um círculo protetor mágico em torno dele. A quebra do vidro foi realizada originalmente após o círculo do noivo, de modo que, se Lilith estivesse de pé ao lado do noivo, a quebra causaria medo e faria com que ela fugisse do círculo. Ao longo do tempo, a quebra do vidro foi movida para o final da cerimônia e atribuiu um novo significado - o lembrete de que, no auge de nossa alegria, devemos lembrar a destruição do Templo em Jerusalém. Pensamos na chuppah como uma tradição exclusivamente judaica, mas é realmente emprestada da igreja católica romana, de acordo com Joseph Gutmann, professor emérito da Wayne State University em Detroit, MI. Na Idade Média, o padre colocou um pano sobre o par de noivas e recitou um dos seguintes versos: "Espalhe seu manto sobre sua serva (Rute 3: 9) ou" Eu espalhei sua túnica sobre sua serva "(Ezekiel 16: 8).

 

Reformas inovadoras

O reformismo do judaísmo mudou alguns aspectos da cerimônia de casamento, em grande parte para refletir o status igual das mulheres. Uma das primeiras mudanças da Reforma foi a cerimônia do anel duplo. No Sínodo de Augsbrug em 1871, foi resolvido que "depois que o noivo apresentou o anel à sua noiva com as palavras hare at mekudeshet li ("Por este anel você está consagrado a mim ..."), a noiva em sua vez [ Poderia] também dar ao noivo um anel com algumas palavras apropriadas". O rabino Joseph Aub de Berlim recomendou que a noiva use a frase: "Eu sou do meu amado, e meu amado é meu". Hoje, os rabinos da reforma costumam sugerir que ambos os noivos digam: "Por esse anel você está consagrada a mim de acordo com a tradição de Israel". Outra mudança foi a escrita da ketubot igualitária. Por exemplo, a linguagem da ketubot moderna pode-se ler: "Eu amarei, honrarei e respeitarei você. Eu providenciarei para você e sustentarei você como é apropriado para um judeu [marido / esposa]". Além disso, muitos casais optaram por personalizar sua própria ketubot sob a orientação de seu rabino. Isso lhes proporciona uma oportunidade única para estudar e explorar juntos o significado do casamento judaico.

Inicialmente, o judaísmo reformista abandonou as práticas tradicionais da noiva caminhando ao redor do noivo, a quebra do vidro e, em muitos casos, até o uso da chuppah. Conforme os tempos mudaram, no entanto, noivas e noivos sentiram que faltava alguma coisa e trouxeram de volta a chuppah -, todos juntos - e a quebra do copo. Muitos casais hoje deram um passo adiante - tanto a noiva quanto o noivo quebram o copo, para demonstrar sua igualdade no casamento.

 

 

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