Shemuel David Luzzatto “Shadal” שד״ל


Uma figura rabínica de Pádua: No bicentenário de seu nascimento

Rav Aharon Adolfo Locci - Rabino Chefe da Comunidade Judaica de Pádua


Poeta, linguista e grande exegeta, nasceu em Trieste em 22 de agosto de 1800 (1 Elul 5560), morreu em Pádua na noite de Kippur em 30 de setembro de 1865 (10 Tishri 5626). Seu pai Ezequias era um embutidor, temeroso do Senhor, mas também um sábio da Torá e de assuntos científicos. SHaDaL após a morte de seus irmãos mais velhos, ele foi enviado, aos quatro anos e meio, para uma escola moderna para a época, onde estudou disciplinas como italiano, alemão e matemática. Aos nove anos, o hebraico já era uma língua que "fluía em seus lábios"; aos onze estudou francês e aos treze já sabia ler o "Talmud" e "En Ja'aqov".


Após a morte de sua mãe, seu pai Ezequias pediu-lhe que aprendesse um ofício para poder viver, mas o jovem professor, muito apegado ao estudo e seu importante valor na tradição judaica, não consentiu ao pedido de seu pai. Assim, graças à sua cultura, seu nome se espalhou entre as famílias judias mais ricas de Trieste, que o elegeram como seu "Morè" (professor) da família. Naqueles anos ele conheceu o grande rabino Izchak Shemuel Regio (conhecido como IaSHaR, Gorizia 1754 1855) em Trieste, um conhecimento que influenciou muito sua vida em geral e seu desenvolvimento cultural em particular.


Aos 22 anos, SHaDaL publicou seu comentário em italiano sobre orações, obra que muito contribuiu para tornar seu nome ainda mais conhecido e em 1825 foi publicada uma coletânea de seus poemas chamada “Kinnor Naim” (Doce violino). Em 1826 casou-se com a filha de seu professor Refael Baruch Segrè e em 1829, na abertura do Colégio Rabínico Italiano em Pádua, foi chamado - graças ao Regio - para ser um dos dois professores principais. De facto, esta nomeação deu início a um novo capítulo na vida de SHaDaL, o da realização da sua maior aspiração, Lilmod ulelammed - estudar e ensinar - e acrescentaria também "produzir", de uma forma mais prolífica. A partir deste ano é sua obra “Ohev Gher” (Aquele que ama o estrangeiro), sobre o Targum Onkelos, a tradução aramaica do Pentateuco.


Muitos grandes nomes de seu tempo se corresponderam com ele para pedir conselhos e opiniões culturais, e a coleção dessas cartas (“Iggherot ShaDaL”), dividida em nove partes, foi publicada postumamente.


O desejo de ShaDaL era também tornar-se útil para a publicação de obras literárias de outros autores, para seu próprio benefício e bem e não apenas autores de seu tempo. De fato, o livro "Migdol oz", escrito por outra eminente figura paduana cujas obras hoje são estudadas em todas as academias rabínicas do mundo, Moshè Chaim Luzzatto chamado "RaMCHaL", foi publicado em 1837 com suas notas e seu apoio.


Em 1840, com a publicação de seu "Betulat bat Jehudà" - (A virgem filha de Jehudà) - uma coletânea de poemas compostos pelo famoso Jehudà Ha-Levì, espalhados em vários manuscritos e esquecidos por algumas centenas de anos, despertou o espírito de seus amigos que também começaram a se interessar por essa expressão da cultura judaica, que havia sido deixada por muito tempo nos meandros mais escuros e empoeirados das bibliotecas públicas e privadas.


No entanto, a vida não foi benevolente para com SHaDaL, em 1841 ele perdeu sua esposa após uma longa e difícil doença e em 1854 seu filho mais velho também morreu muito jovem, que já era um sábio conhecido no meio cultural judaico. Apesar de toda a dor que sentiu por esses graves infortúnios, casou-se novamente com a irmã de sua esposa, muito mais nova que ele, conseguindo ainda produzir grandes obras.


Durante os anos de ensino no Rabbinical College em Pádua, ele escreveu extensivamente sobre gramática hebraica e também produziu vários comentários em italiano, incluindo o livro de Jó (Pádua 1853) e o livro de Isaías (Pádua 1855) e um italiano tradução para o Pentateuco e Haftaroth (Trieste 1858).


De excelente acabamento foi o "Mavò le-Machazor che-minhag benè Roma" (Introdução à Forma das Orações segundo o uso dos filhos de Roma, Livorno 1856), obra que ainda hoje é amplamente utilizada nas comunidades judaicas de rito italiano, tanto como guia para a ordem a seguir nas orações diárias, aos sábados e feriados, quanto para o conhecimento do rito vindo da comunidade mais antiga da Europa. Após sua morte, seu comentário sobre o Pentateuco foi publicado em Pádua em 1871 e, em 1888, a segunda parte do “Kinnor Naim” (doce violino).


O espírito, a simplicidade, a sabedoria, fizeram de SHaDaL uma das figuras mais importantes que distinguiram o nosso povo no século XIX. Ele foi um dos últimos remanescentes a ser completamente subserviente ao estudo, à sabedoria e não que a sabedoria e o estudo fossem seus servos; um homem de infinita disponibilidade para quem lhe fizesse uma pergunta, cada pergunta, mesmo a mais simples, era digna da resposta mais erudita.


Em sua atividade, sempre buscou a verdade e lutou para sempre poder implementá-la, sem manifestar aquele orgulho próprio de quem se sente depositário da verdade absoluta.


Segundo seu pensamento, expresso em suas epístolas, a verdade


“É caracterizada por vários níveis e graça e misericórdia são os fundamentos da própria verdade.
O principal em um homem é a justiça em seu coração e não palavras eruditas construídas sobre fundamentos vazios e vãos. O judaísmo não deve ser influenciado por literaturas e filosofias externas, pois já está completo com tudo o que precisa de sua transmissão.
A sabedoria de Israel é baseada nos ditos dos antigos estudiosos da Mishna que não receberam nada das culturas de outros povos e sua peculiaridade fundamental é que sempre manteve sua própria identidade intacta. Seguir cegamente a multidão significa perder o sentido de nossa singularidade a ponto de esquecer a linguagem de nossos pais. Por outro lado, enfatizar a nossa vontade de existir em plena consciência da nossa cultura é o melhor ensinamento a ser transmitido às gerações futuras.”
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