G. Volli - Uma breve história dos judeus da Itália - Parte 8


VIII. A reação Em 1814, o Império Napoleônico entrou em colapso; sob Napoleão, apenas os poucos judeus da ilha de Elba permanecem. Em 1815 foram reconstituídos os antigos estados, que em Itália são os seguintes 7: Reino da Sardenha (ao qual estão anexadas Génova e Ligúria), o Reino da Lombardia-Venetia, os Ducados de Parma e Modena, o Grão-Ducado da Toscana, o Reino das Duas Sicílias, todos mais ou menos sob a influência austríaca (ou seja, do príncipe Metternich) e o Estado Papal. Sob o governo austríaco mais ou menos direto, os judeus na Itália vivem quase nas mesmas condições que os judeus austríacos; com algumas limitações quanto à emigração e casamentos e ao exercício de algumas profissões (por exemplo, não podiam ser farmacêuticos). Uma provisão limitava o número de famílias judias que podiam residir em Gorizia; mas é claro que o número de membros da família não podia ser fixado. Assim, foi utilizado este artifício: se uma nova família judia se mudasse para Gorizia, para obter o direito de residência era adotada por uma família judia já residente naquela cidade. As famílias Pincherle e Luzzatto de Gorizia adotaram muitos novos imigrantes, cujos descendentes ainda carregam esses sobrenomes hoje. Os judeus da Toscana vivem discretamente neste período; Livorno sempre tem uma posição de privilégio: todo novo imigrante era admitido como membro da Comunidade e era automaticamente naturalizado. Os consistórios instituídos por Napoleão são abolidos; as Comunidades agora dependem de chanceleres vitalícios nomeados pelo Grão-Duque (e isso até 1849). Mesmo em Panna a situação é discreta: como esta cidade era governada pela esposa de Napoleão, o Código Napoleônico ainda vigorava nela; e os judeus foram autorizados a viver na capital (como já mencionado, a lei de Alessandro Farnese de 1562 que aceitava judeus no Território, os excluía das duas capitais de Parma e Piacenza). No resto da Itália, no entanto, as condições são muito diferentes. O Reino da Sardenha, dominado pelos jesuítas, torna-se agora um dos estados mais reacionários da Europa: os judeus são devolvidos aos guetos, expulsos das escolas; eles são proibidos de construir novas sinagogas ou manter servos cristãos. Às pesadas restrições se soma a ironia: as crianças batizadas, o que, claro. deixaram a casa paterna para ocupar seu lugar na privilegiada sociedade cristã, têm direito à herança. A proibição de possuir imóveis provoca vendas em todos os lugares em condições desastrosas ou fictícias; e até mesmo conversões. Apenas duas vantagens foram concedidas aos judeus piemonteses neste período: em 1816 o "sinal judaico" foi abolido, e algumas famílias, particularmente merecedores por terem ajudado as classes mais humildes durante a ocupação francesa, empregando-as na indústria têxtil, receberam títulos nobres da dinastia de Saboia. Aliás, até à promulgação do Código Albertino, assim denominado pelo Rei Carlo Alberto, em 1837, que é um prelúdio da emancipação dos não-católicos, nomeadamente valdenses e judeus, porque lhes confere direitos civis elementares, as condições dos judeus na o estado da Sardenha são muito dolorosos. (Dentro das fronteiras do Reino da Sardenha, os valdenses viviam compactos com seus centros em Torre Pellice e Pinerolo. As relações entre judeus e valdenses no Piemonte sempre foram excelentes e continuam sendo). que é um prelúdio para a emancipação dos não-católicos, ou seja, valdenses e judeus, porque lhes concede direitos civis elementares, as condições dos judeus no estado da Sardenha são muito dolorosas. (Dentro das fronteiras do Reino da Sardenha, os valdenses viviam compactos com seus centros em Torre Pellice e Pinerolo. As relações entre judeus e valdenses no Piemonte sempre foram excelentes e continuam sendo). que é um prelúdio para a emancipação dos não-católicos, ou seja, valdenses e judeus, porque lhes concede direitos civis elementares, as condições dos judeus no estado da Sardenha são muito dolorosas. (Dentro das fronteiras do Reino da Sardenha, os valdenses viviam compactos com seus centros em Torre Pellice e Pinerolo. As relações entre judeus e valdenses no Piemonte sempre foram excelentes e continuam sendo). Mesmo em Modena tudo volta como antes do período napoleônico; Os judeus devem voltar a viver em guetos. A única diferença: as portas do gueto não são colocadas de volta em suas dobradiças. Mas pior do que em qualquer outra parte da Itália é a condição dos judeus no Estado Papal. (Nas Duas Sicílias, onde o governo é um dos mais reacionários, não há judeus). O Papa Pio VII, que havia sido feito prisioneiro por Napoleão, retorna triunfalmente a Roma; Comerciantes. Judeus que no breve período de liberdade abriram lojas fora do gueto, recorrem ao antigo sistema - que estava na tradição dos sistemas de chantagem do governo papal contra os judeus - de oferecer uma grande soma (100.000 escudos) para continuar a desfrutar os direitos obtidos. Em vão: o gueto é fechado novamente com suas portas, que não foram queimadas; Os judeus são expulsos das escolas e até, em Ancona, dos hospitais. A obrigatoriedade da pregação obrigatória e da homenagem humilhante no Capitólio volta, mesmo que os líderes da Comunidade possam agora ir para lá vestidos com roupas comuns em vez de disfarces grotescos, como provocar risos e nojo; em 1830 também foi abolido o futebol tradicional que deviam receber naquela ocasião. Apenas o "sinal judaico" não é mais obrigatório como antes. Quando Annibale della Genga, que leva o nome de Leão XII, foi eleito Papa em 1823, a situação piorou ainda mais. Este papa, que começou seu pontificado excomungando os patriotas, dois anos depois de sua eleição reafirma a ordem de que os judeus devem viver em guetos, devidamente equipados com portas; em Roma, duas ruas que haviam sido adicionadas anteriormente são cortadas do gueto, e as lojas localizadas nelas devem ser fechadas em 24 horas. Em 1826, o "Edito sobre os judeus" de 1775 foi reforçado: os judeus não podiam mais usar a "mulher do fogo" (o cristão que acendeu o fogo no sábado). De fato, para maior segurança, o papa certamente proíbe os judeus de acender fogo aos sábados. Em 1828 as condições pioraram ainda mais: a venda de imóveis era obrigatória, Com a morte de Leão XII (1829), os excessos antijudaicos se intensificaram. Durante um ano é o Papa Pio VIII (1829-1830), que quer apertar ainda mais as leis em vigor, e proíbe aos judeus qualquer relação com os cristãos, exceto os negócios. O Papa Gregório XVI (1831-1846) reintroduziu o imposto carnavalesco, que substituiu o vergonhoso palio acompanhado de divagações populares obscenas; e em 1836 expulsou de Bolonha os judeus que ali se estabeleceram após a Revolução Francesa. Neste período a Comunidade de Roma ficou sem um rabino. Em todos os lugares há um clima de perseguição: no Piemonte a obrigação do gueto é reafirmada, exceto em Nice; em Parma, um judeu culpado de ter pedido a admissão de seu filho na escola é ameaçado de prisão: o menino mais tarde se tornará um grande patriota: Enrico Guastalla, um dos 8 judeus participantes da Expedição dos Mil. Claro, os judeus são excluídos de todas as universidades; exceto a de Pádua. Esta universidade, que durante séculos foi a única no mundo a aceitar judeus, agora é a única na Itália. Mesmo em Livorno, as procissões fúnebres são proibidas, exceto no início da manhã ou no final da noite. A única cidade da época onde as procissões fúnebres eram permitidas com certa solenidade, é Lugo. Em Turim, os judeus são obrigados a dar presentes ao bispo e a outros funcionários para o Ano Novo, e a pagar uma taxa à Universidade quando cai a primeira neve, para não serem incomodados pelos estudantes; enquanto na Toscana no início do inverno eles têm que oferecer confete aos alunos. Por um certo tempo essa obrigação também foi imposta a Pádua, então cumprida com o pagamento de uma quantia. E novamente o "Gnora Luna" ecoa novamente, Essas dolorosas condições de vida despertam em muitos o desejo de emigrar; o que não é fácil, porque o imposto de expatriação, que deve ser pago em favor dos judeus pobres, é muito alto. Essas condições muito tristes também são conhecidas fora da Itália; e na França foi fundada uma sociedade filantrópica com o objetivo de ajudar os judeus que emigram do Piemonte. Mas a maior ajuda vem da família Rothschild, à qual mais ou menos todos os príncipes italianos, incluindo o papa, recorrem para ajuda financeira, e que sempre intervém, pela mais nobre tradição familiar que ainda continua, em favor dos judeus perseguidos.

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