G. Volli - Uma breve história dos judeus da Itália - Parte 6

VI. Os Guetos - "O Edito sobre os Judeus" - Os "casos de oblação" No final do século XVII, quase todos os judeus da Itália estavam agora confinados em guetos (os do Piemonte um pouco mais tarde: no início do século seguinte). Os guetos italianos são formados por um grande pátio retangular, ao longo do qual se alinham as casas, lojas e casas intercomunicantes, o típico chatzèr, ou pátio (o de Cento ainda permanece, exatamente como era na época da segregação, realmente característico) ; ou de uma rua ou praça central para a qual conduzem as ruas secundárias (Ancona, Ferrara, Modena, Trieste), ou um conjunto de ruas estreitas formando um pequeno bairro no centro (Bolonha, Pesaro); ou ainda, os mais pequenos, de um único distrito com duas portas nas saídas (Lugo, Carpi, Urbino). As mais importantes são as de Roma (5 portas), Ferrara, (Sporte), Ancona e Veneza (a mais antiga). As portas do gueto abrem ao amanhecer e fecham ao pôr do sol, guardadas durante a noite, como já dissemos, por guardiões cristãos pagos pela comunidade judaica. Em Veneza, uma gôndola gira à noite nos canais que cercam o gueto; para que os guardiões garantam que o isolamento seja absoluto. Nenhum judeu pode viver fora do gueto, ou sair do recinto sem o "sinal judaico" (roda amarela ou branca e vermelha, ou chapéu de açúcar amarelo, ou com fitas amarelas; para as mulheres: véu amarelo que cobre como uma capa de cabeça e ombros ; como já mencionado, o distintivo de prostituta). Você só pode viajar com permissão especial, por um motivo bem definido (Por exemplo: (5) É fácil entender por que aquele hotel era assim chamado: os judeus iam para lá, usando o grande chapéu laranja, que os tornava conhecidos. Os judeus se adaptam às novas condições de vida. A sociedade do gueto tem a mesma fisionomia em quase toda parte: é composta por três classes sociais: banqueiros, cenciaioli e filiais. Algumas comunidades judaicas da época organizavam-se de forma exemplar; muitos guetos tornam-se centros de estudos, aos quais os judeus se dedicam de manhã cedo e tarde da noite, antes e depois da jornada de trabalho, em jeshivòths para adultos. Na época dos guetos, os judeus italianos se destacavam entre os judeus da Europa pelos estudos judaicos: Livorno era chamado de "a pequena Jerusalém" (título mais tarde também dado a Gorizia); Isacco Lampronti, famoso médico e talmudista, autor da obra Páchad Itzchak , vive e trabalha em Ferrara; em Pádua o cabalista Moshè Chajim Luzzatto, que também faz parte da corte rabínica daquela cidade. Os estudos cabalísticos são a consequência desse fervor místico que se manifesta em tempos de miséria material e escravidão política. Uma menção especial merece a Comunidade de Mântua, que se desenvolveu para a proteção dos Gonzagas. São sempre as Senhorias que favorecem os judeus, tanto porque, como já dissemos, o príncipe precisa de seus empréstimos para manter uma corte brilhante, quanto porque o povo pequeno, seu principal apoiador, precisa deles. As repúblicas, por outro lado, formadas por uma burguesia dedicada ao comércio, muitas vezes rejeitam os judeus porque temem a concorrência. Após o cerco de Mântua em 1629 (Manzoni fala sobre isso no "Promessi Sposi"), no ano seguinte os judeus foram expulsos da cidade; mas depois eles são lembrados. Em 1708 o Ducado de Mântua passou para a Áustria; deste ano até 1859 os judeus de Mântua compartilham o destino dos judeus da Áustria. Uma comunidade surgiu em Sabbioneta perto de Mântua desde que esta cidade se separou do Ducado de Mântua; Comunidade que continua a existir até a emancipação. Duas grandes comunidades do Estado Pontifício: Roma e Ancona, não podem cultivar os estudos, oprimidas por preocupações, angústias e dificuldades de todo tipo. A partir de meados do século XVII, em alguns países (Holanda, Inglaterra, América), os judeus passaram a gozar de direitos quase iguais em relação aos cristãos, com apenas algumas limitações políticas; na Itália, por outro lado, são mantidos em uma condição de inferioridade humilhante. As consequências desta situação são: 1) êxodo das várias comunidades italianas ou para Livorno, cuja comunidade está crescendo em número e importância, ou para o norte da Europa (especialmente na Inglaterra); 2) apostasia. Apóstatas sempre foram os piores inimigos de seu sangue; o apóstata de Livorno, Paolo Medici, realiza sua propaganda venenosa com escritos de considerável difusão. As condições dos judeus italianos ainda estão piorando; é delineado um maior aperto das já severas restrições; em 1733, sob o pontificado de Clemente XIII, o Cardeal Petra preparou um código antijudaico detalhado com novas obrigações e imposições muito pesadas; código que foi então renovado em 1746 sob o Papa Bento XIV (o bolonhês Prospero Lambertini). Em 1755, a Inquisição ordenou que as lápides do cemitério judaico fossem quebradas em Ferrara e proibiu a colocação de outras. Em 1757, Isacco Lampronti, o já mencionado famoso médico e talmudista de Ferrara, morreu e nunca se soube onde foi enterrado. Em todos os Estados papais, livros judaicos são confiscados e destruídos. Neste período - meados do século XVIII - os sentimentos do povo, continuamente incitados contra os judeus, manifestam-se pelo canto de uma popular balada florentina: “La gnora Luna”. lá esta é uma canção muito vulgar, que narra com detalhes grotescos e que provocam risos e desprezo, contratempos ocorridos durante um casamento judaico. É cantado em todos os lugares, causando graves distúrbios em todos os lugares (em Mântua, Ferrara, Verona, Alexandria, Livorno). Não se sabe quem realmente é o autor de "La gnora Luna", há quem acredite que ele seja um apóstata, cheio de ódio contra seus ex-correligionários; segundo outros, era um jovem devedor cristão, que queria se vingar de seu credor judeu que o havia mandado para a prisão; segundo outros ainda, um florentino cego, apelidado de “bico imundo”. Quem foi o autor, O período de cinco anos do pontificado de Clemente XIV, a Romagna Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli (1769-1774), representa para os judeus um pouco de paz, um sopro, uma pausa. Como cardeal, Ganganelli havia sido enviado pelo papa Clemente XIII a Jampol, na Polônia, para fazer um inquérito, instado por uma embaixada enviada ao papa pelos judeus daquela cidade, sobre um suposto assassinato ritual. O relato de Ganganelli (cujo exemplar, que se encontrava na Comunidade de Roma, foi descoberto pelo historiador Abramo Berliner), explica que se tratava de um caso de sugestão coletiva. Este papa, que corajosamente suprimiu a Ordem dos Jesuítas (já haviam sido expulsos de quase todas as nações), busca melhorar as condições dos judeus que vivem no estado papal, levantar as comunidades judaicas do estado de miséria moral e material em que seus predecessores as lançaram; remove-os da jurisdição direta do Santo Ofício e defende os direitos das famílias judias sobre seus filhos oblatos (crianças batizadas em estado de inconsciência, que foram arrancadas da família e trancadas na Casa dos Catecúmenos). Mas infelizmente seu pontificado é curto. Ele foi sucedido por Pio VI, que imediatamente (1775) emitiu um Édito sobre os judeus , que é um dos documentos mais monstruosos de perseguições da história da humanidade: às antigas medidas persecutórias, ainda mais exacerbadas, outras foram adicionadas. O Edital é composto por 24 cláusulas, das quais lembraremos estas: 1. Um judeu que passa uma noite fora do gueto é condenado à morte. 2. O "sinal amarelo" também deve ser usado dentro do recinto do gueto (até agora os judeus tinham que usá-lo quando saíam do gueto). 3. São proibidas as procissões fúnebres. 4. O estudo do Talmud é proibido. 5. É proibida a venda aos cristãos de pão, carne, leite. 6. É proibido manter lojas fora do gueto. 7. É proibido ter servos cristãos, portanto também fazer uso das chamadas "mulheres do fogo" (isto é, as mulheres que iam às casas dos judeus para acender o fogo no sábado). 8. As relações com vizinhos cristãos são proibidas. 9. Os ourives cristãos estão proibidos de fazer lâmpadas de sete braços para uso ritual. 10. É proibido convidar cristãos para as sinagogas. 11. É proibido aos cristãos entrar nas sinagogas. 12. É proibido conduzir vagões dentro ou perto de Roma. 13. Os rabinos são responsáveis ​​por assistir aos sermões obrigatórios. 14. Os judeus são proibidos de entrar em igrejas e mosteiros. 15. É proibido aproximar-se da "Casa dos Catecúmenos". As leis persecutórias a que estão sujeitos os judeus nas terras do Papa neste século também repercutem em outros lugares: em Gênova os judeus são expulsos em 1737 (mas por pouco tempo, porque depois são chamados); em Modena, o Monte di Pietà foi fundado, os bancos de empréstimo foram abolidos; em Finale (província de Modena) foi estabelecido o gueto para a pequena comunidade que ali reside. Em Parma, os judeus são proibidos de permanecer mais de 24 horas (nunca tiveram autorização de residência permanente, desde que, em 1562, foram aceitos no Ducado por Alessandro Farnese com permissão para abrir 16 barracas, então reduzidas a 8, mas com a proibição de residir nas duas capitais: Parma e Piacenza); em Correggio (Parma) foi feita uma tentativa de estabelecer o gueto, mas depois eles se contentaram em proibir os judeus de carregar a bengala (ordem que foi posteriormente revogada); todas as pequenas comunidades do Ducado (Busseto, Cortemaggiore, Borgo San Donnino) são chantageadas com a ameaça de expulsão. No Reino da Sardenha, as antigas proibições, sentidas em particular pelos judeus de Nice e Acqui, são reforçadas. Mas as consequências mais graves desta política antijudaica são sentidas pelos judeus da República de Veneza. A conduta em Veneza era renovada a cada dez anos; e em 17.77, ao final do contrato, este é renovado em condições adversas. São estes: 1) Os judeus só podem praticar o trabalho de cenciaioli (o chamado strazzaria). Após esta restrição, os judeus de Pádua não podem mais se dedicar à indústria da ourivesaria que eles iniciaram e levaram a um grande desenvolvimento. 2) Os judeus não podem residir onde não há gueto. É claro que nenhum novo gueto foi estabelecido. A consequência desta lei é a dissolução das comunidades menores recentemente formadas, das quais a mais importante é a de S. Daniele del Friuli. Desta comunidade muitos judeus passaram então para o território vizinho austríaco, engrossando as comunidades já existentes de Trieste, Gorizia e Gradisca (6). Entre esses novos imigrantes está também a família de Samuele Davide Luzzatto, que nascerá em Trieste. (6) Alguns membros dessas três comunidades (Johel Pinckerle de Gorizia, Mosè e Giacobbe Marpurger de Gradisca e Ventura Parente de Trieste) obtiveram do imperador Fernando II, em reconhecimento pela ajuda que deram na guerra contra os venezianos, todos os privilégios que foram concedidos aos Hof-juden do Império (direito de viajar a todos os territórios do Império sem "sinal judaico", proibição de ser expulso e depois revogado com a obrigação de pagar grandes somas, direito de viver em Viena, para fazerem seus negócios sem serem incomodados em suas casas ou lojas). Este decreto foi enviado a todos os príncipes seculares e religiosos. O pergaminho original, datado de: Viena, 12 de março de 1624, com o selo imperial, está no arquivo do Conselho Judaico de Gorizia. Enquanto isso, nos Estados papais a crueldade contra os judeus continua: o código desumano de 1775 é ainda mais rígido. Casos de oblação são repetidos (também somos informados da frequência desses casos pelas cartas do Papa Bento XIV), batismos forçados. Em 1783 (às vésperas da Revolução Francesa!) aconteceu em Roma um acontecimento que causa profunda impressão também entre os cristãos: uma noite, 3 órfãos judeus que viviam com sua avó foram procurados pelas autoridades, porque foram solicitados por um parente cristão distante; a comunidade, alarmada, secretamente os tira do gueto. Seguiu-se uma série de prisões e uma petição apresentada ao papa; o memorando é assinado por 12 advogados cristãos. Mas tudo é inútil: a comunidade judaica de Roma, apesar de seus corajosos esforços para salvar seus filhos, sempre permanece derrotada nesses casos. Em todas as comunidades italianas, sintomas de decadência podem ser vistos neste período; três séculos de vida no gueto deram este resultado: decadência física: o judeu é de baixa estatura e com um sistema nervoso arruinado; e moral: superstição em vez de cultura e falta de dignidade por parte dos pobres. Em períodos de declínio, o doloroso fenômeno judaico dos pobres sem dignidade que vivem às custas dos correligionários ricos é sempre acentuado. A única cidade onde os judeus podem viver em paz é a única cidade na Itália que nunca teve um verdadeiro gueto: Livorno, o porto comercial do Grão-Ducado da Toscana, cada vez mais importante por seu tráfego; é por isso que os judeus de outros centros afluem a esta cidade.