G. Volli - Uma breve história dos judeus da Itália - Parte 5


V. Continuam as perseguições - A Comunidade de Livorno Quando o Papa Paulo IV morreu, ele foi eleito Papa Pio III, que sucede ao trono papal Pio IV, que com uma bula mitiga as restrições antijudaicas de Paulo IV. Mas seu sucessor, Pio V, (mais tarde santificado) em 26 de fevereiro de 1569 emite a bula Hebraeorum gens... , com a qual ordenou que os judeus fossem expulsos de todas as terras do Papa, com exceção de Ancona e Roma. Os judeus de Bolonha, cidade que faz parte do Estado Pontifício desde 1506, passam então para o território vizinho da família Este; e como a bula do Papa Pio V também ordenava a destruição de tudo o que pudesse lembrar a existência de uma comunidade judaica, incluindo cemitérios, os judeus de Bolonha saem da cidade trazendo seus mortos com eles, que enterram no cemitério de Pieve de um centenas. Foram encontradas quatro pedras do antigo cemitério judaico bolonhês, que agora estão no Museu Cívico. Seguindo a bula Hebraeourum gens… , algumas comunidades judaicas italianas desaparecem para sempre: as de Ravenna, Fano, Camerino, Orvieto, Spoleto, Viterbo, Terracina, nunca mais se erguerão. Os judeus que vivem perto de Roma se refugiam no já superlotado gueto romano; Os sobrenomes de muitos judeus romanos ainda atestam isso hoje: Tagliacozzo, Tivoli, Veroli, Frascati, Marino, Di Segni, Di Capua, Di Nola, etc. As Comunidades de Roma e Ancona estão, portanto, sobrecarregadas com o terrível imposto de 10 escudos para cada uma das 115 sinagogas destruídas, que na época haviam sido tributadas com a bula Cum nimis absurdum em favor da Casa dos Catecúmenos. A notícia das condições muito tristes dos judeus que vivem nas terras do Papa impressiona os judeus de outros países; e Josef Nassì, um marrano português, sobrinho e genro de Gracia Mendes, futuro duque de Naxos, usa sua influência junto ao sultão para obter dele permissão para poder acolher os refugiados judeus em Tiberíades e em sete aldeias; mas por motivos que desconhecemos, o projeto não teve a implementação desejada. As consequências da política antijudaica dos papas também são sentidas no resto da Itália. Em Milão, Carlo Borromeo, mais tarde santificado, propõe a obrigatoriedade da marca amarela para os judeus, e posteriormente obtém sua expulsão. (esta é a segunda vez que os judeus são expulsos de Milão; a primeira vez eles foram expulsos por ordem de Sant'Ambrogio). Mesmo Veneza, após a vitória sobre os turcos em Lepanto (1571), decide expulsar os judeus ao final da conduta ; mas então, essa ordem foi revogada, e a comunidade veneziana, após um curto período de angústia e incerteza, tornou-se uma das comunidades judaicas mais florescentes da Europa. O papa Gregório XIII (o bolonhês Ugo Boncompagni) reinstaura o "sermão obrigatório" (já no século XIII um papa havia pensado em obrigar os judeus a ouvir sermões que os induzissem à conversão) com duas bulas: de 1577 e 1584. Os judeus tiveram que ir no sábado à tarde a uma igreja perto do gueto: os de Roma à igreja de S. Paolo alla Regola, os de Lugo à igreja dos Estigmas, adjacente à porta para o exterior da cidade; e assim em todos os centros do estado onde os judeus viviam. Mas antes de ir para lá, muitos taparam os ouvidos e taparam os ouvidos dos filhos com cera; ou, simulando dor de dente, enfaixavam a cabeça. É fácil entender que resultado tais sermões poderiam ter. Em 1586, o Papa Sisto V, com sua bula: Christiana pietas concede aos judeus o retorno às cidades do Estado Pontifício, mediante o pagamento de uma grande soma. Assim também em Bolonha os judeus voltam para se estabelecer; mas por pouco tempo, porque em 1593 o Papa Clemente VIII os expulsou das pequenas cidades novamente. Em 1598 também Ferrara, o principal ramo da família Este extinto, caiu sob o domínio papal (e até 1859 esta cidade foi governada por um Legado papal, geralmente um cardeal, como nas outras três Legações da Romagna); e os judeus, que, protegidos pela família Este, tinham gozado de um período de bem-estar, estão agora sujeitos a todas as proibições a que devem submeter-se os judeus residentes nas terras do Papa: já em 1598 a obrigatoriedade do "sinal judaico " foi imposta; em 1624 o gueto foi estabelecido em Ferrara; e finalmente em 1639 veio a ordem de que todos os judeus do território que pertencera à família Este fossem reunidos em apenas três centros: Ferrara, Cento e Lugo, e que o gueto fosse estabelecido nestas duas últimas cidades. Seguindo esta ordem, todas as comunidades judaicas da Romagna, alguns dos quais muito antigos, desaparecem, à excepção de Lugo, destinado a tornar-se um importante centro de estudos e a ter uma história gloriosa, até aos tempos modernos. A memória dos antigos centros da Romagna permanece nos sobrenomes dos judeus italianos: Ravenna. Rimini, Forlì, Cesana (de Cesena), Castelbolognesi (de Castelbolognese), Soliani (de Soliano), Modigliani (de Modigliana), Russi, Meldola. Mas no mesmo ano em que o Papa Clemente VIII expulsou os judeus das pequenas cidades de seu estado, surgiu outra comunidade italiana, que se tornará cada vez mais numerosa e importante ao longo do tempo e nunca terá a obrigação de prisão no gueto: Livorno . Em 10 de junho de 1593, o grão-duque da Toscana Ferdinando I de 'Medici promulgou uma lei que foi então carinhosamente chamada de "la Livornina". Desejando fazer de Livorno um importante centro comercial, o porto do Grão-Ducado para o qual transferir a função que Pisa tinha, já ineficiente como porto marítimo, Fernando I com esta lei concede hospitalidade a todos os estrangeiros, mesmo judeus. A arte. 20 do anúncio soa assim: "... concedemos a você que você possa manter naquela cidade de Pisa e na terra de Livorno uma sinagoga por lugar, na qual você pode usar todas as suas cerimônias, preceitos e ordens judaicas e observar todos os ritos nela e fora, nos quais não queremos que ninguém se atreva a fazer-lhe qualquer insulto, indignação ou violência ”.

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