G. Volli - Uma breve história dos judeus da Itália - Parte 11


XI. Emancipação - Segunda e Terceira Guerra da Independência OReino da Sardenha tem o mérito de ter concedido primeiro a emancipação aos judeus da Itália. Quando, com os levantes revolucionários de 48 fracassados ​​em toda parte, todos os governos, tendo revogado o que tinham sido forçados a conceder, adotaram os pesados ​​sistemas de reação, somente no Piemonte a reação não veio. As esperanças de todos os liberais da Itália estavam voltadas para o rei Carlo Alberto. No Piemonte os judeus eram bem tratados; suas comunidades (eram muitas e espalhadas por todo o território do Reino) tinham como guia as Comunidades de Turim (com o rabino-chefe Lelio Cantoni) e de Casale. A opinião pública do Piemonte, sob a influência de espíritos eleitos, era geralmente a favor da emancipação judaica. Da obra do jurista GL Maffoni: "Origem das interdições civis judaicas" à dos oetvoes húngaros - que explica como a emancipação judaica deveria ser concedida precisamente em virtude dos princípios cristãos e, traduzido para o italiano, foi publicado juntamente com um estudo de Giacomo Dina sobre "A regeneração política dos judeus"; desde o já mencionado estudo de Massimo D'Azeglio: "Da emancipação civil dos israelitas", publicado em Roma e dirigido ao papa, que teve ampla ressonância, até a já mencionada obra de Carlo Cattaneo: "Pesquisa econômica sobre as proibições impostas sobre os israelitas ”(dos quais dois exemplares foram entregues à Chancelaria Aulic de Viena pela delegação enviada pelos judeus da Lombardia-Venetia), é toda uma série de publicações, que desejam esclarecer a opinião pública sobre esse problema; há um fervor de iniciativas, Os efeitos logo foram percebidos: em Casale, em 1847, a Associação Agrária, em uma reunião composta por muitos participantes vindos também de outros centros, aprovou uma moção a favor da emancipação dos não-católicos (valdenses e judeus); em novembro do mesmo ano, Roberto D'Azeglio enviou uma circular aos bispos do Reino pedindo sua opinião sobre o assunto (e recebeu respostas em sua maioria evasivas ou mesmo negativas; antes do Natal foi apresentada uma petição assinada por homens influentes, incluindo quatro prelados , e finalmente em 8 de fevereiro de 1848, foi lançada a primeira base para a emancipação dos não católicos. Os primeiros a serem emancipados foram os valdenses: 17 de fevereiro. Esta data é solenemente celebrada pelos valdenses, entre os quais ainda hoje é difundida o nome Roberto, dado em homenagem a Roberto D'Azeglio. A guerra irrompe contra a Áustria; o rei, prestes a deixar Turim, é presenteado com uma delegação judaica chefiada pelo poeta banqueiro David Levi, que já mencionamos, para mostrar-lhe quão importante foi o resultado da guerra para todos os italianos, mas sobretudo para os judeus : os austríacos derrotados, os judeus da Lombardia-Venetia teriam obtido o mesmo tratamento que os do Reino da Sardenha. Em 22 de março, o Ministro do Interior Vincenzo Ricci apresentou um memorando, no qual pedia a completa emancipação judaica; e no dia 29 do mesmo mês (29 de março de 1848) Carlo Alberto, no campo de batalha de Voghera, assina um decreto pelo qual concedeu todos os direitos aos judeus e outros não-católicos. Uma grande batalha foi vencida; as derrotas militares da Primeira Guerra da Independência não podiam ofuscar sua glória. Um detalhe histórico curioso: o decreto de emancipação dos judeus do Reino da Sardenha foi assinado no mesmo dia em que, em 1516, foi estabelecido o primeiro gueto na Itália: o de Veneza. Em todos os lugares esta lei foi bem recebida (exceto em Acqui, onde elementos reacionários organizaram tumultos na véspera da Páscoa), um decreto foi emitido 15 dias após sua publicação, sob o qual os judeus foram admitidos nas universidades e no exército (até então eles haviam lutado como voluntários e não como regulares). Em 7 de junho, uma moção apresentada no Parlamento pelos liberais declarava que as diferenças religiosas não deveriam impedir o pleno gozo dos direitos civis e políticos. Carlo Alberto, que - para não aceitar as humilhantes condições de armistício impostas por Radetzki após a derrota de Novara - abdicou em 1849, foi sucedido por seu filho Vittorio Emanuele 11, que manteve a constituição e com ela o decreto da emancipação judaica. Mais tarde, esta constituição será estendida a toda a Itália. Ministro de Vittorio Emanuele, desde 1852, é o Conde de Cavour, amigo comprovado dos judeus (e sempre apoiado pelos eleitores judeus); seu secretário é Isaac Artom; o diretor do jornal “L'Opviso”, órgão da política de Cavour, é o advogado Giacomo Dina. Na França, um jornal de mesmo nome foi fundado por um judeu, o engenheiro Carvallo: “L'Opinion”, que apoia a política de Cavour. Cavour prepara a Segunda Guerra da Independência com extrema sabedoria e extrema cautela; obtém da Casa Rothschild os fundos para fazer a guerra contra a Áustria, com a aparente desculpa de que eles foram usados ​​para construir a ferrovia Cenisio. Até 1880, a Casa Rothschild subsidiava a construção de todas as ferrovias da Europa; em princípio, a Casa Rothschild sempre recusou empréstimos militares. Mas, exceto no Reino da Sardenha, a reação agora pesa sobre toda a Itália; o obscurantismo domina por toda parte, oprimindo patriotas ou judeus e forçando ambos a emigrar e buscar refúgio no Piemonte ou em outros lugares. Entre os exilados também estão Isacco Pesaro Maurogònato e Leone Carpi. Em 1858 ocorreu em Bolonha o "caso Mortara", um caso de oblação que causou enorme impressão em todas as nações da Europa e nos Estados Unidos; provoca a intervenção generosa mas inútil de monarcas e estadistas. Mas este caso sensacional de oblação também convence muitos bons católicos da oportunidade de separar o poder temporal do poder espiritual. Em 1859 eclodiu a segunda guerra da Independência; Cavour conseguiu estabelecer uma aliança militar entre o Piemonte e a França; aliança apoiada por judeus franceses, que contribuem voluntariamente para as despesas militares. As hostilidades começam em 27 de abril. No mesmo dia, o grão-duque da Toscana, impressionado com uma manifestação popular, foge de Florença; é formado um governo provisório, do qual Sansone D'Ancona é chamado com a tarefa de presidir as Finanças e Obras Públicas. Em 30 de abril, a Constituição de 48, posteriormente revogada, que aboliu as diferenças religiosas, voltou a vigorar na Toscana. A vitória de Magenta (4 de junho de 1859) foi decisiva para o desfecho da guerra; em 8 de junho, Vittorio Emanuele II e Napoleão III fazem sua entrada triunfal em Milão, recebidos pela população animada; em 11 de junho, o duque de Modena e a duquesa de Parma escapam de seus ducados; em 12 de junho, Bolonha se rebelou abertamente contra o governo papal, seguido por Ravena e Perugia. Em 13 de junho, a igualdade religiosa foi decretada em Modena; 4 de julho na Lombardia, 10 de agosto na Romagna (antigas legações papais de Bolonha, Ferrara, Forlì e Ravenna). Enquanto isso, Garibaldi avançava à frente do Corpo de Caçadores Alpinos, que também incluía Scott (Carlo Alessandro Blumenthal, de Londres). Uma das principais causas que induziram Napoleão III a assinar o armistício de Villafranca foi a hostilidade dos clérigos franceses à campanha italiana, preocupados que a dominação papal fosse enfraquecida por esta guerra; e foi precisamente a esperança de ver esta dominação enfraquecida, que induziu os judeus franceses a apoiar esta guerra. Toscana e Emilia (nova denominação dada por Luigi Carlo Farini à região formada pela união dos dois Ducados de Modena e Parma e as Legações da Romagna), na sequência de um plebiscito, são anexadas ao Reino de Saboia; Nice e Savoy passam para a França. A partir deste momento, a Comunidade Judaica de Nice juntou-se às Comunidades Francesas. Oito judeus participam da Expedição dos Mil (1860) incluindo o capitão veneziano Davide Uziel, o coronel Enrico Guastalla (já mencionado por nós) e um estudante alemão, Adolph Moses, que depois foi para a América, onde se tornará rabino. No mesmo ano, com a batalha de Castelfidardo em 18 de setembro, começou a libertação das Marcas, graças ao trabalho do general Cialdini à frente do exército piemontês; após a vitória dos piemonteses, Ancona ainda resiste dez dias, sitiada por terra e por mar, e defendida por milícias papais lideradas pelo general Lamoricière; mas em 29 de setembro ele deve capitular. Durante o cerco o templo levantino foi destruído, para dar lugar à construção do porto de Lamoricière; mas talvez, além das razões de guerra, essa ordem tenha sido ditada pela animosidade em relação à nação judaica, que deveria obter, com a entrada das milícias sardas, plenos direitos civis e políticos. De fato, o R. Comissário das Marchas Lorenzo Valerio, logo que tomou posse em Ancona, decretou que: “A diferença de religião não faz diferença no gozo e exercício dos direitos civis e políticos. Portanto, todas as proibições a que os israelitas e cristãos não católicos foram submetidos no passado são abolidas”. (Em 1860 havia também uma comunidade ortodoxa grega em Ancona, que durou cerca de vinte anos; em 1880 não havia mais gregos ortodoxos naquela cidade). “A diferença de religião não faz diferença no gozo e exercício dos direitos civis e políticos. Portanto, todas as proibições a que os israelitas e cristãos não católicos foram submetidos no passado são abolidas”. (Em 1860 havia também uma comunidade ortodoxa grega em Ancona, que durou cerca de vinte anos; em 1880 não havia mais gregos ortodoxos naquela cidade). “A diferença de religião não faz diferença no gozo e exercício dos direitos civis e políticos. Portanto, todas as proibições a que os israelitas e cristãos não católicos foram submetidos no passado são abolidas”. (Em 1860 havia também uma comunidade ortodoxa grega em Ancona, que durou cerca de vinte anos; em 1880 não havia mais gregos ortodoxos naquela cidade). Em 17 de março de 1861, o Reino da Itália foi proclamado solenemente pelo Parlamento italiano, ao qual todas as regiões anexas enviaram seus deputados; o estatuto da Sardenha de 1848 entra em vigor em todo o Reino. Assim se ratifica a emancipação judaica, já reconhecida nas diversas regiões com decretos relativos, de forma oficial. Mas em Roma as condições dos judeus são sempre sérias. Desde que Pio IX, após o colapso da República Romana, voltou de Gaeta triunfante e cheio de rancor, ele tem ao seu lado como secretário de Estado o cardeal Antonelli, um feroz oponente dos patriotas e de qualquer reforma. Após a queda da República Romana, o vacilante Estado Papal usou soldados estrangeiros para reprimir as revoltas das populações: franceses em Roma e austríacos nas províncias. E após a libertação das províncias, a guarnição francesa permaneceu na capital. Nesta Roma oprimida por inquisidores e guarnecida por milícias estrangeiras, as condições dos judeus são muito tristes: os jornais estrangeiros da época relatam as impressões dos visitantes do gueto de Roma, um bairro miserável, cuja visão desperta pena; Senhor Moisés Montefiore, enviado a Roma à frente da "missão Mortara", em seu relatório ao Conselho de Deputados dos Judeus Britânicos (Assembleia Representativa Judaica) diz que as condições dos judeus romanos são lamentáveis ​​além das palavras. E assim continuam mesmo após a constituição do Reino da Itália. As antigas proibições foram reforçadas. O menino Mortara, que agora se tornou um símbolo da opressão papal em toda a Europa, é mantido prisioneiro em Roma e iniciado no sacerdócio. Em 1864, outro caso de oblação ocorreu em Roma (Coen), que fez os próprios católicos estremecerem de indignação: um menino foi chamado a pretexto para a Casa dos Catecúmenos (um padre o chamou para que ele levasse um par de sapatos para o sapateiro) e desaparece para sempre. Alguns cristãos querem ajudar os judeus, Em 1866, com a 111ª Guerra da Independência, as Comunidades do Vêneto passaram a fazer parte das Comunidades Italianas. Sob a dominação austríaca, os judeus não tiveram que sofrer um assédio particular, mas não lhes foram reconhecidos plenos direitos; com a anexação do Veneto ao Reino da Itália, todos os cidadãos são declarados - por decreto do governador do rei - iguais perante a lei sem distinção de fé religiosa. No ano seguinte Garibaldi tenta libertar Roma com seus legionários, entre os quais lutam alguns judeus; e finalmente, em 1870, com as milícias francesas retiradas de Roma após a eclosão da guerra franco-prussiana, as tropas italianas, sob o comando do general Lamarmora, entraram em Roma. Entre estes está também Riccardo Mortara, irmão de Edgardo, que, sequestrado com menos de 7 anos, tornou-se padre católico. Samuele Alatri foi Presidente da Comunidade Judaica de Roma por muitos anos; representou o judaísmo romano em todas as negociações com o governo papal; ajudou Sir Moses Montefiore na infeliz "missão Mortara"; e agora ele faz parte da delegação que deve comunicar os resultados do plebiscito ao rei. Em 2 de outubro, Roma é anexada ao Reino da Itália; 11 dias depois, um decreto real abole todas as diferenças religiosas.

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